Огонь

Держать меру, не переходить черты, идти по лезвию бритвы, балансировать на острие ножа, быть на грани — вот богатство описания на русском языке удержания баланса разнонаправленных сил — этого поистине труднодостижимого искусства бодхисаттв.

Другое название подобного удержания, взятое из области математики, — "катастрофа", как свидетельство пространственного скачка, коим может быть и амбразура дверного проема, и горловина бутылки, и смена настроения.

И, наконец, все перечисленное есть характеристики махабхуты огонь.

В ком этого пламенеющего элемента больше, рано или поздно обнаружит в себе лик Амитабхи, мудрость которого аналитическая — Познающая по отдельности, есть свидетельство очевидного свойства любой информации: она корпускулярна, порционна, знакова, иначе — огненна, скачкообразна. Меж знаками — бездна, шуньята. Информации нет в одном знаке, как и времени в одном моменте. Только цепь знаков есть информация, как и длительность мыслима лишь как цепь моментов.

Трудно держать грань, трудно владеть огнем — этой силой бодхичиттовой. Но История ставит задачу, и каждый решает ее по-своему или не решает, или вовсе не видит ее. Как совместить индивидуальное и общественное, личную свободу и державную необходимость? Чуткие люди по всей России мучительно переживают творчество переплавления в огне бодхичитты двух начал — индивидуального (земля) и общественного, государственного (жесткая вода). Сумевший соединить их поистине становится гражданином — сопричастником бодхичитты (гражданское чувство как аспект бодхичитты). И тогда только подносят такому Хранители места, Охранители Страны полную чашу — габалу — воду в земле. С силой сжав ее в руке, превращает он такую чашу в стакан граненый, ибо нет радуги — дочери огня в стакане без граней.

«Мчится Золотой Конь Бодхичитты по сверкающей грани Бытия, наслаждаясь спонтанным и непредсказуемым дыханием шуньяты, утоляя неутолимый голод гнева неведения».

В.М.