Логотип

Нетройственность

Розетка

Всё Всегда Здесь

Обычно в буддизме принято говорить о недвойственности Шуньяты и Ясного Света.

Нетройственность – вместерожденность Шуньяты, Ясного Света и Сознания. Сознание является составной частью Ясного Света. Выделение его отдельным элементом обусловлено принципом абсолютной невероятности бытия без наблюдателя. Наблюдатель знает о недвойственности Шуньяты и Ясного Света и вместерожден с нею. Эту вместерожденность Трех мы и называем Нетройственностью. Из принципа Нетройственности естественно вытекает идея о невозможности существования вселенных без живых существ – пустых вселенных не бывает.

Основной корпус текстов традиции

Комментирующие тексты

Дополнение: НЕТРОЙСТВЕННОСТЬ – «Начало».

На определённом этапе изучения буддизма я решил дополнить формулу недвойственности несколько иным выражением, считая, что существующие явления и отсутствие за ними некой сущности, и то, что составляет содержание недвойственности, является реальностью и главной основой тантры. Но об этом должен кто-то знать. Вот это «кто-то знать» – это и есть сознание, поэтому я выдумал формулу Нетройственности трех: блаженства, шуньяты и того, кто знает о их недвойственности, то есть всё в целом и есть Нетройственность. Ничего тут особенного нет, характерно лишь одно - некий психологический приём, что, когда человек, вдруг, в состоянии сознательного наблюдения того, что происходит, как бы вздрагивая, обнаруживает вокруг себя внешний мир, включает сознание. Он рассматривает это как обрушившийся на него феномен под названием «внешняя розетка», а пустой ум, который находится естественным образом внутри нас, воспринимается как «внутренняя розетка». Эти два символа и слово «розетка» достаточно условны. На самом деле они родились из наблюдения за механизмом раскрытия расцветающего лотоса, либо механизма вращения мантры Ваджрасаттвы вокруг сердечного центра. И вот это мгновенное восприятие внешнего мира и осознания пустотной сущности ума, встреча этих двух явлений и порождает то, что я называю формой Ваджрасаттвы, или бинду, то есть некой формой, которая является границей между внешним и внутренним. И именно это я называю сознанием. Это является содержанием принципа Нетройственности. Тем не менее это тот способ, который является составным методом созерцания Ваджрасаттвы.

(Из устных наставлений)