О мигземе

В Тибете иногда дают название молитве или хвале по первым ее словам с добавлением слога «ма». Так и здесь: популярное пятистишие поклонения Цзонхаве, начинающееся словами «миг-мед зе-би», называется мигземой.

Вот ее перевод:

Великая сокровищница невообразимого сострадания Авалокитешвара,

Владыка непорочной мудрости Манджугхоша,

Уничтожающий все войска мар Гухьяпати,

Венец мудрецов Снежной [страны] Цзонхава

Лобсан-дагба, у [Ваших] ног молю [Вас]!

«Невообразимое» означает также «непредставимое, не связанное с представлениями, невоспринимающее, безобъектное, ненаправленное [на объект]». Так обычно называется третий вид сострадания – сострадания, которое возникает в момент становления святым Бодхисаттвой при постижении шуньяты всего сущего, когда сознают, что все существа страдают из-за непонимания шуньяты. Но поскольку Авалокитешвара является воплощением сострадания Будды, то Он является сокровищницей всех видов сострадания. Поэтому в данном случае переводим словом «Невообразимое», подчеркивая его неохватность и непостижимость для нас, обычных существ.

«Непорочная мудрость» – мудрость святого существа, а также мудрость, не затемненная пристрастиями.

«Гухьяпати» – Хозяин Сокровенного. Это одно из имен Ваджрапани, а также название якш – Его последователей. Он является хранителем тайн Учения.

«Снежная [страна]» – Тибет.

«Цзонхава» – уроженец находящейся в Амдо местности, называющейся Цзонха. Его имя – Лобсан-дагба, т.е. Прославленный Превосходный Ум. (Иногда это имя дается в санскритском варианте – Суматикирти).

Авалокитешвара, Манджугхоша и Ваджрапани – три великих Бодхисаттвы, воплощающие в себе сострадание, мудрость и мощь всех Будд.

В этом Хорошем Периоде – Бхадра кальпе – в стране людей должны показывать достижение Нирваны 1000 Будд. Шакьямуни был четвертым. Цзонхава будет одиннадцатым. Почему же он называется именами трех этих Бодхисаттв? Потому что он является также и их воплощением! Очень редкое и чудесное явление. Обычно Будда или святой являют множество своих нирман – в известной степени тождественных Им существ, а здесь несколько существ соединились в одно.

Чтение мигземы имеет большую силу. Она даже начитывается в качестве подготовительной практики 100000 и более раз. Лежит она в основании так называемой молитвы именной мантры Учителя. Что это такое? Именной мантрой Учителя называется мантра, в которую каждый вставляет имя своего коренного Учителя. Обычно моделью служит мантра Падмасамбхавы с теми или иными изменениями. Чтение именной мантры Учителя быстро дает благословение Учителя, причем сила этого благословения прямо пропорциональна силе веры читающего ученика в своего Учителя. Чаще всего ее читают в рамках Гуру-йоги, но можно читать и во время любой практики, а также отдельно. Молитвой же именной мантры Учителя называется особая молитва, по силе благословения равная именной мантре Учителя.

Вот она:

Источник всех сиддх Муниндра – Ваджрадхара,

Великая сокровищница невообразимого сострадания Авалокитешвара,

Владыка непорочной мудрости Манджугхоша,

Уничтожающий все войска мар Гухьяпати,

Венец мудрецов Снежной [страны] Лобсандаг,

Полностью соединивший [в себе] Три Прибежища Учитель-Будда,

Тремя дверями почитая, молю [Вас]:

Благословите меня [и] других на созревание и освобождение!

Молю дать высшие и обычные сиддхи!

«Три двери» – тело, речь и ум. Почитать тремя дверями: умом – верить, что Учитель – Будда, и относиться к Нему с благоговением; речью – произносить слова поклонения и восхваления; телом – совершать поклоны и т.д.

«Созревание» – совершенствование.

«Благословение» – особая сила, приносящая благо, резко ускоряющая совершенствование и даже дающая сиддхи Махамудры и другие.

«Сиддхи» – сверхъестественные волшебные способности.

«Обычные сиддхи» – это 8 сиддх (пилюли, лекарства глаз и т.д.) и другие, посредством которых достигают увеличения продолжительности жизни и т.д.

«Высшие сиддхи» – сиддхи Махамудры, реализуемые при постижении Истины, когда в одно мгновение полностью очищаются от всех грехов. Говорят, что постижение Махамудры дается только благословением Учителя. Ее сиддхи – способность совершать любые чудеса. Просить сиддхи Махамудры – просить дать постижение Махамудры и связанные с этим сиддхи.

Эта знаменитая в старом Тибете молитва очень эффективна. Она реализует 4 деяния: успокоения, развития, подчинения и жестокое. Может вызывать дождь, предотвращать заморозки, делать землю плодородной и т.д.

Ее можно созерцать как Гуру-йогу. Гуру-йога нацелена на реализацию восприятия Учителя как Будды (или Идама) и обретение Его благословения. Зачем это нужно? Говорят, что сиддхи Махамудры реализовать самому невозможно. Они даются нам благословением Учителя. А чтобы его получить, надо порадовать Учителя. Чему же Он радуется? Нашим занятиям практикой и т.д., совершаемым в виде почитания Учителя. Почитание опирается на благоговение, а оно – на веру. Изучая этот процесс, приходим к следующему. Благословение исходит от Ади-Будды Ваджрадхары и идет к нам через ряд промежуточных существ, главным из которых для нас являются Муниндра – Шакьямуни, Цзонхава и наш коренной Учитель. Поэтому, чтобы получить благословение, надо прочистить идущий к нам от Ваджрадхары канал и поддерживать его в чистоте. Для этого необходимо реализовать веру и благоговение. В данном случае это осуществляется через созерцание своего Учителя в виде Цзонхавы, воплощающего в себе и трех Бодхисаттв – сострадание, мудрость и мощь всех Будд. В сердце Цзонхавы – Муниндра Шакьямуни, а в Его сердце – Ваджрадхара. При этом в теле Учителя особым образом созерцается наличие трех Прибежищ – Будды, Учения и Общины. Таким образом эта практика задействует сразу семерых: Учителя, Ваджрадхару, Шакьямуни, Цзонхаву и трех Бодхисаттв. Почитание же телом, речью и умом, а также молитва побуждает Ваджрадхару из сострадания излить на нас по этому каналу свое благословение. Это очень упрощенная схема. На деле все значительно сложнее, т.к. и промежуточные существа тоже обладают способностью давать свое благословение и т.д.

Читая эту молитву можно созерцать Учителя в таком виде на своей макушке или на небе [в окружении Учителей, Будд и т.д.]. От Него исходит поток сияющего нектара, входит в нас, очищает от всего плохого и реализует все хорошее и т.д. Можно созерцать воздействие на других существ и мир. В конце чтения Он уменьшается до 3 см и через макушку входит в наше сердце, где пребывает непоколебимо.

В дополнение к этой молитве можно читать мантры Шакьямуни, Ваджрадхары, Учителя и Трех Ваджров. Чтение последней особенно желательно при любых затруднениях в практике.

Итак, эта молитва реализует самую эффективную духовную программу, которая называется «Учитель». Занимайтесь ею и вы не пожалеете!

Ойдуб гунжун тув ван доржечан

Мигмед зэви дэрчен жанрайсиг

Дымед шенби ванбо жамбиян

Дудбун малуй жомзад санвидаг

Ганжан хайби зугжан лобсандаг

Жабсум гундуй лама санжайла

Госум гуйби гонай солвандев

Раншан минжин толбар жинжилов

Шогдан тунмон ойдуб залдусол.

Текст на тибетском:

དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཐུབ་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང།

དམིགས་མེད་བརྩ་་འི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།

དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས།

བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་ཛད་གསང་བའི་བདག།

གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་བློ་བཟང་གྲགས།

སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ།

སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས།

རང་གཞན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།

མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་སོལ།།

Перевод с тибетского языка и примечания А. М. Донца.