Логотип

Материалы к биографии Б. Д. Дандарона. О прежних рождениях и линиях преемственности

Основная линия: Самантабхадра-Ваджрасаттва-Видьядхара.

Действенная линия. Легенда о строительстве ступы Бодхнатх

Еще в прошлой кальпе, до Шакьямуни, в Непале жила одна женщина. У неё не было детей, и она дала клятву построить ступу, если дети у нее будут. Родила она троих мальчиков. Всю жизнь мать работала на царя бесплатно. Когда же царю пришло время платить, она решила все деньги потратить на постройку ступы. В постройке приняли участие и три её сына, помогали Черный Ворон и Белый Слон, руководил постройкой Ваджрасаттва1. Женщина не дожила до окончания строительства и умерла, став дакиней2. Когда ступа была закончена, Ваджрасаттва и божества делали согшод — ритуал жертвоприношения Учителю (санскр. гурупуджа). Все вместе, боги и люди, сидели за одним столом и могли видеть друг друга и беседовать. Ваджрасаттва во время согшода дал обет исполнить желания трёх братьев и всех участников строительства.

Первый брат пожелал родиться в Северной стране царём-покровителем Учения. Второй брат пожелал родиться в той же стране и проповедовать Учение. Третий пожелал родиться там же защитником Учения.

Эту историю в VIII в. рассказал царю Тисондэцэну Падмасамбхава, указав, что первый брат — это сам царь, второй брат — это индийский пандита Шантаракшита, а третий брат — Падмасамбхава.

Далее история повествует: Ворона и Белого Слона не наградили ничем. И тут Слон обиделся и дал обет переродиться в той же Северной стране гонителем учения (царь Ландарма); рождаться каждый раз там, где распространяется учение, и препятствовать ему и, в конце концов, родиться тогда и там, где будет распространён атеизм.

Ворон, услышав эти слова, тоже дал обет: родиться в Тибете монахом (Пэлгьи Дорже) и убить врага веры (Ландарму); рождаться каждый раз там, где распространяется религия, и защищать ее; родиться во времена атеизма на предмет возрождения учения. Предание считает, что Дандарон и был тем Черным Вороном.

Такова одна из легендарных линий духовной преемственности Дандарона. Ее еще называют коротко «Линия Троих Великих».

Есть еще одна линия преемственности, связанная с настоятелем монастыря Чжампалин в Гумбуме на севере тибетской провинции Амдо, известным под именем Джаяг-ламы.

История Б. Д. Дандарона по линии перерождений Джаяг-ламы (rGya-yag rin-po-che'i 'khungs-rabs)3

  1. Вималакирти (Dri-ma-med-par grags-pa), Индия, Вайшали (Янпачан);
  2. Джаландхара, сиддха, Индия (он же Барбазин, 'Bar-ba-'dzin);
  3. Гьяи Цэнчен (rGya-yi mtshan-can) (rTa-nag-pa, Танагпа), Тибет, ньингма;
  4. Дорже Сэнгэ (Ланританпа Дорже Сэнгэ, 1054–1123) (gLang-ri-thang-pa rDo-rje Seng-ge), Тибет;
  5. Чже Лодой Гьялцэн (rJe Blo-gros rgyal-mtshan), Тибет;
  6. Чже Пёнсан Лэгшед Ньима (rJe dPon-bzang legs-bshad nyi-ma), Тибет, школа гелуг;
  7. Лобсан Чжигмэ Чоглэ Намгьял (Blo-bzang 'jigs-med phyogs-las rnam-rgyal), Тибет;
  8. Лобсан Гэндун (Blo-bzang dge-'dun), Тибет, гелуг;
  9. Тагпа Гьялцэн (Grags-pa rgyal-ntshan), Тибет;
  10. Лобсан Даргье (Blo-bzang dar-rgyas), Тибет;
  11. Агван Лодой (Ngag-dbang blos-gros), Тибет;
  12. Лобсан Кенраб Тэнпи-нима (Blo-bzang mkhyen-rab bstan-pa'i nyi-ma), Тибет;
  13. Кэлсан Цултим Тэнпи-нима (bsKal-bzang tshul-khrims bstan-pa'i nyi-ma) (ум. 1913 г.), он же Джаяг-лама, Тибет, кенпо4 монастыря Чжампалин в Гумбуме;
  14. Бидиядара Дандарон (Bidya Dha-ra, Дандарон Бидия Дандарович) (1914–1974), СССР, Бурятия;
  15. Лобсан Тэнпи Гьялцэн (Blo-bzang bstan-pa'i rgyal-ntshan) (1916–1990), Чжампалин, Гумбум, Тибет;
  16. Лобсан Пэлдэн Чойкьи Ванчуг (р. 1991 г.), Чжампалин, Гумбум, Тибет.

Лубсан Сандан Цыденов (1841–1922), учитель Дандарона, отказался выдать в 1915 г. маленького Бидию делегации тибетских монахов из Гумбума, предвидя иной масштаб судьбы и деяний своего ученика. Тибетцы вернулись на родину и спустя два года нашли другое рождение Джаяг-ламы в лице Лобсана Тэнпи Гьялцэна, которого стали считать Четырнадцатым Джаяг-ламой.

Существует еще одно устное предание, сохранившее, возможно, другую линию рождений Дандарона. Вот в каком виде ее сообщил нам сам Бидия Дандарович. При Шакьямуни было пятьсот архатов, среди них был архат Ваджракхая — таково первое рождение Дандарона по этой линии. При этом было сказано, что архат Ваджракхая был одновременно и первым рождением в этой кальпе Чёрного Ворона.

  1. Архат Ваджракхая (бодхисаттвовское рождение).
  2. Дорже Шан — пандита и йог.
  3. Бодхисаттва.
  4. Йог Дашибарбисан, VII век, укротивший Быкоголового духа, не имеющего бодхисаттвовской мысли, связав его железной цепью.
  5. Бодхисаттва.
  6. Йог.
  7. Бодхисаттва.
  8. Дарма Додэ (Дарма Доди) — сын Марпа-ламы, XII век. Устное предание гласит, что Учитель Лубсан Сандан был Марпа-ламой, а Агван Силнам Тузол Дорже, отец Дандарона, — Миларэпой. Они поклялись всегда вместе распространять тантру. Этих троих, прежних и будущих, в традиции Дандарона принято называть Сумче (тиб.: gSum-che) — Трое Великих. Тогда же реализуется мистерия борьбы Дарма Додэ, как йога тантры Чакрасамвары, с Ра-лоцавой — ямантакинским йогом. Эта мистерия должна была показать мощь Тантры Ваджрабхайравы и способствовать ее распространению в Тибете. Ра-лоцава побеждает, Дарма Додэ «погибает», сорвавшись с испуганного коня в пропасть; в итоге в Тибете начинает интенсивно распространяться Тантра Ямантаки. Дарма Додэ после поражения успел запретить своим ученикам мстить Ра-лоцаве, но они пытались убить последнего.
  9. Бодхисаттва.
  10. Йог.
  11. Бодхисаттва.
  12. Йог.
  13. Гэгэн Джаяг-лама — настоятель монастыря Чжампалин в Гумбуме.

Возможно, в этой истории Дашибарбисан — это Пэлгьи Дорже, а Быкоголовый — убитый им царь-отступник Ландарма. Этот вариант линии преемственности мы относим к тому, который называем «Трое Великих».

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Ваджрасаттва — персонификация принципа неуничтожимости сознания, его имя буквально означает Неразрушимое (ваджра) существо (саттва). В эпоху Шакьямуни Ваджрасаттва созерцается как идеальное существо, достоинство природы которого должно быть обретено. Видеть его могут только продвинутые йогины, достигшие сиддхи видения существ сферы самбхогакаи. В эпоху же, предшествующую Шакьямуни, Ваджрасаттву могли видеть даже простые смертные.↩

2 Дакини — женские существа, персонифицирующие знание и магические силы. Дакинями также считают практикующих женщин и женские божества гневного облика мира самбхогакаи. Дакиня по тибетский звучит как хандома. Ха (тиб. mkha' — сокр. от nam-mkha' — пространство, небо) открывает возможность почувствовать метрику (дхармадхату) пятого элемента — акаши, до (идти, двигаться) — использовать ее энергию, ма — указывает, что это есть проявление женского аспекта реальности. Хандома — буквально Идущая по небу.↩

3 Список предоставлен А. Стрелковым.↩

4 Кенпо (тиб. mKhas-po) — ученый лама, руководитель общины и, как правило, одновременно настоятель монастыря.↩