Материалы к биографии Б. Д. Дандарона. Предисловие
Сменяют друг друга века, начинаются и уходят в прошлое эпохи, страны, народы, люди. Как бы ни была оригинальна, самобытна, неповторима и самоценна жизнь каждого человека, всегда есть место особо выдающемуся и героическому. Таковой была жизнь Бидии Дандаровича Дандарона — философа, ученого-буддолога, йогина, проповедника, основателя религиозной буддийской традиции.
С детства судьба Дандарона обрела черты необычайные: при рождении его признали перерожденцем видного тибетского ламы. Для Бурятии в среде буддистов это было редким событием. Еще более необычный поворот судьбы Дандарона произошел в 1921 г., когда его провозгласили Дхармараджей — Царем религии. Эти высокие знаки религиозного достоинства отметили семилетнего мальчика в период чрезвычайных событий: революция, гражданская война, обновленческие тенденции в буддизме, возрождение национального сознания в Бурятии. На таком резко контрастном историческом фоне начиналась жизнь молодого религиозного деятеля. Необычный религиозный статус Дандарона и катастрофические изменения в социальной жизни страны предопределили остроту и насыщенность его жизненного пути, на котором могла быть и быстрая физическая гибель, и моральный упадок, и бегство от вихря исторической драмы. Дандарон, не выбирая, ни от чего не отказываясь, прямолинейно двинулся по жизни, принимая все, что было предначертано при рождении. Ему удалось многое, может быть, все. Но с уверенностью можно сказать, что жизнь религиозного подвижника в стране атеизма по силам лишь сильному характеру, человеку героического стиля. Таковым и был Бидия Дандарович Дандарон.
Собранные в этой книге1 материалы не претендуют на полное описание жизни Б. Д. Дандарона. В ней собраны рассказы родственников, учеников, записи бесед с людьми, знавшими Бидию Дандаровича, его собственные рассказы о буддизме и о себе и архивные материалы из официальных органов (ГПУ, НКВД, КГБ). Разнородность материала предопределила строй повествования. Оно то следует биографическому жанру, то — стилю канонических жизнеописаний (намтаров) буддийских подвижников, то чередуется с жестким материалом протоколов допросов следственных органов и постановлений прокуратуры.
На данном этапе работы это — сборник материалов к биографии нашего старшего современника, человека редкой судьбы, обладавшего изощренным интеллектом, мощной интуицией, дерзким, героическим характером — всем тем, что позволило ему стать не только заметной фигурой в отечественной буддологии, не только положить начало буддизму на западе России как религиозному движению, но войти в историю как выдающемуся подвижнику буддийского учения ХХ века. Подчеркиваю, это — книга не только о философе и не только о религиозном деятеле, это — книга, прежде всего, о личности, удивительной и яркой.
Художественное воплощение жизни Дандарона — дело будущего, здесь же собраны записи увиденного, найденного и услышанного, дабы не забылось и не исчезло.
Кроме биографии Дандарона приведены также и краткие сведения о жизни его предшественников: об одном из его предыдущих рождений — о Джаяг-ламе, настоятеле монастыря Чжампалин в Гумбуме, и о его коренном Учителе Лубсане Сандане Цыденове.2
При рождении Дандарону сказали и затем постоянно повторяли: «Ты — Великий лама, мудрый и добрый. Ты принесешь много пользы живым существам!» Так говорили каждому, кого признавали перерожденцем; и, удивительно, программа позитивного внушения осуществлялась. Сказанное в детстве постепенно формировало характер, позволяло раскрыться во всей полноте способностям, давало силы преодолевать любые жизненные невзгоды. Жизнь Дандарона — ярчайший пример подобного самовыражения избранного, независимо от условий жизни, в данном случае самых неблагоприятных. И он, действительно, совершил предначертанное: реализовал призыв «Тантра — на Запад!», распространил буддизм в СССР и утвердил сангху своих последователей. Созданию сангхи он посвятил последние семь лет жизни, это было его последнее и сокровенное деяние. Поэтому я счел необходимым рассказать кратко и о его учениках, большинства из которых уже нет в живых.
Проповедь Дандарона продолжила реформаторские тенденции в буддизме и оказалась созвучной тенденции сближения науки и религии, более чем на два десятилетия опередила приход тибетских лам в Россию с Запада. Дандарон прожил почти шестьдесят лет. Это немало для нормального течения жизни, но это катастрофически мало, если двадцать лет из них прошли в тюрьмах, лагерях и ссылках. И, тем не менее, он успел быть и буддологом, автором более двадцати статей и книг, и философом — создателем необуддизма, и религиозным подвижником — основателем буддизма как религиозного движения среди европейцев. Но главное, что удалось сделать Дандарону, — это убедительно и ярко показать в обыденном течении драматической жизни, что в каждом человеке, а тем более в Учителе, заключена природа Будды. Он это сумел сделать так, что ученики, приложив должные усилия, увидели это в явности. Высокие нравственные и интеллектуальные идеи буддизма становятся благодаря жизни таких людей реальностью, становятся доступными и понятными. Без тени преувеличения можно сказать: благодаря Б. Д. Дандарону буддизм на западе России состоялся.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Материалы к биографии Бидии Дандаровича Дандарона взяты из книги: Б. Д. Дандарон. Избранные статьи. Чёрная тетрадь. Материалы к биографии. «История Кукунора» Сумпы Кенпо. — СПб.: Изд-во «Евразия», 2006. Научный редактор и автор-составитель: В. М. Монтлевич. ↩
2 Статьи, посвящённые этим учителям, расположены в разделах «Традиция» и «Антология» данного сайта. ↩