Буддийская глиняная пластика

Именно буддийским искусством, а не бурятским, монгольским или тибетским стоит называть искусство глиняной пластики названных стран. Ибо едины образы и един стиль этого искусства миниатюрного глиняного рельефа. Разве глина с берегов Селенги, Керулена или Цанга делает предмет соответственно бурятским, монгольским или тибетским? Металлические штампы, которыми выдавливались в глине рельефы на всей этой центральноазиатской территории, имеют практически один источник — искусство Индии.

Если в живописи местные традиции рано или поздно проявлялись столь ярко, что можно было со временем говорить о лавранской школе, о стиле китайского лубка, о монгольской школе или о старобурятской живописи, то в глиняной пластике форма и стиль почти застыли. Для нас это счастливое обстоятельство, ибо благодаря стойкости канона, тем более религиозного, в образцах глиняной бурятской пластики мы можем проследить образный ряд, восходящий к индийскому искусству I тысячелетия нашей эры. И если в Индии Буддизм пришел в упадок в XII веке, а затем почти исчез, то в Тибете, Монголии и Бурятии он и сопутствующее ему искусство сохранились во всем богатстве канона и художественных приемов до наших дней.

Глиняная пластика оказалась устойчивой к стилистическим изменениям еще и потому, что она, столь хрупкая и неброская, никогда не была главным элементом в художественном творчестве народов, исповедующих буддизм, естественно уступая места архитектуре, бронзовой скульптуре и живописи. Глиняные рельефы делались в большом количестве и, будучи недорогими, были доступны любому верующему, заполняя домашние алтари. Неисчислимое количество таких рельефов использовалось при закладке храмов и субурганов.

Удивительно, что до сих пор сохранившиеся в Бурятии в большом количестве и в необозримом разнообразии глиняные рельефы не привлекали внимание исследователей; достаточно пролистать альбомы по искусству Бурятии или Монголии и можно легко убедиться, что за редким исключением о них там нет и речи.

Нам кажется, что устойчивость сюжета и стилей глиняных рельефов является чрезвычайным обстоятельством, чтобы они стали предметом изучения, тем более, что они очень хрупки. Металлические штампы, с помощью которых изготавливаются рельефы, живут долго, с них легко делаются металлические копии, и посему можно утверждать, что, изучая буддийскую глиняную пластику, мы как бы имеем дело с точным отблеском древнего искусства Индии и Непала, соприкасаясь с сюжетами и образами, давно исчезнувшими на их прародине. Достаточно рассмотреть миниатюрные скульптуры Тары, Будды, Махакалы, чтобы почувствовать — перед нами живое дыхание буддийской Индии.

Было бы заманчиво обнаружить в пластике сюжеты, исчезнувшие в живописи или никогда в ней не имевшие воплощения.

Начиная с этого номера мы будем знакомить читателя с образцами буддийской пластики, надеясь, что интерес к сохранению образцов этого искусства проявится у тех, кто имеет к ним доступ, и, более того, начнется возрождение этого вида искусства.

Журнал "Гаруда" №1 (IX) 1996г.

В. М.

Добавлены образцы изображений глиняной пластики, опубликованные на сайте dandaron.ru

Возможные идентификации:

Надпись на рельефе "dpal ldan bla ma'i zhabs brtan" переводится как "Долгих лет жизни славному ламе" — традиционное пожелание долголетия и благополучия духовному учителю, характерное для посвятительных надписей на тибетских ритуальных предметах.

Дата создания: XVIII–XIX века
Материал: обожженная глина (терракота)
Техника: формовочное литье
Размер: 8 × 7 см (3⅛ × 2¾ дюйма)