(12. О трёх Буддах и их учении)
- Кроме того, Махамати, Будда излияния дхармовости (dharmatāniṣyandabuddha) излагает [учение] о том, что все дхармы — в их собственных и общих признаках — связаны с причинами и признаками отпечатков (vāsanā) того, что воспринимается собственным умом (svacitta-dṛśya). Он учит о необнаружении реальной основы (anupalabdhi) у привязанности к воображаемой природе (parikalpita-svabhāva), не имеющей собственной сущности, подобно множеству иллюзорных фигур на сцене магического представления.
- Далее, Махамати, проявление воображаемой природы возникает из привязанности к зависимой природе (paratantra-svabhāva). Это подобно тому, как магическая фигура, созданная из травы, дерева, кустарника и лиан благодаря действию человека, владеющего искусством иллюзии, принимает облик любого существа; хотя она кажется телом живого существа, она не является им [по сути].
- Так же, Махамати, на основе зависимой природы (взаимообусловленных процессов) воображаемая природа являет разнообразие признаков ума, порождённого различениями. Разворачивая различения из отпечатков привязанности к признакам умозрительных объектов (vastu-parikalpa) ум сам принимает облик признаков воображаемой природы. Это, Махамати, — поучение Будды излияния.
- Будда Таковости (dharmatābuddha), напротив, утверждает состояние личного благородного постижения (pratyātmāryagati), свободное от любых признаков собственной природы ума (citta-svabhāva).
- Будда воплощения (nirmāṇabuddha), Махамати, разъясняет тонкости практики: даяние (dāna), нравственность (śīla), дхьяны, [методы] сосредоточения (samādhi) и разнообразные мудрости и знания (prajñā-jñāna), скандхи, дхату, аятаны, пути освобождения (vimokṣa) и признаки путей развёртывания сознаний (vijñāna-gati-lakṣaṇa). Он также разъясняет тиртхикам признаки выхода за пределы мира форм.
- Будда Таковости, Махамати, — безопорный (nirālamba). Он свободен от всех опор, действий, органов чувств, способов познания и признаков. Он недоступен для тех, кто захвачен признаками «я», как это бывает у невежд, шраваков и тиртхиков.
- Посему, Махамати, следует усердствовать в йоге личного благородного постижения и пребывать в видении, направленном на прекращение [удержания] признаков воспринимаемого собственным умом.
***