Логотип

(12. О трёх Буддах и их учении)

  • Кроме того, Махамати, Будда излияния (благ) (niṣyandabuddha)
  • излагает [учение] о том, что все дхармы —
  • в их собственных и общих признаках —
  • связаны с причинами и признаками отпечатков (vāsanā)
  • того, что есть лишь воспринимаемое собственным умом (svacitta-dṛśya).
  • Он учит о необнаружении реальной основы (anupalabdhi)
  • у привязанности к воображаемой природе (parikalpita-svabhāva),
  • которая подобна множеству разнообразных магических фигур на сцене.
  • Далее, Махамати, проявление воображаемой природы возникает
  • из привязанности к зависимой природе (paratantra-svabhāva).
  • Это подобно тому, как магическая фигура,
  • созданная из соломы, дерева и глины силой заклинаний,
  • принимает облик любого существа;
  • хотя она кажется телом живого существа, она не является им [по сути].
  • Так же, Махамати,
  • на основе зависимой природы (взаимообусловленных процессов)
  • воображаемая природа являет разнообразие признаков изменчивого ума.
  • Привязанность к признакам объектов через силу отпечатков
  • порождает признаки воображаемой природы.
  • Это, Махамати, — поучение Будды излияния (благ).
  • Будда Таковости (dharmatābuddha), напротив,
  • утверждает состояние личного благородного постижения (pratyātmāryagati),
  • свободное от любых признаков собственной природы ума (citta-svabhāva).
  • Будда воплощения (nirmāṇabuddha), Махамати, разъясняет тонкости практики:
  • даяние (dāna), нравственность (śīla), дхьяны,
  • [методы] сосредоточения (samādhi) и различные виды мудрости и недвойственного знания (prajñā-jñāna), скандхи, дхату, аятаны, пути освобождения (vimokṣa) и
  • признаки путей развёртывания сознаний (vijñāna-gati-lakṣaṇa).
  • Он также указывает, как превзойти воззрения тиртхиков.
  • Будда Таковости, Махамати, — безопорный (nirālamba).
  • Он за пределами всех опор, действий, органов чувств, мер и признаков.
  • Он недоступен для тех, кто захвачен признаками «я»,
  • как это бывает у невежд, шраваков и тиртхиков.
  • Посему, Махамати, следует усердствовать в йоге
  • личного благородного постижения
  • и пребывать в видении, свободном от признаков воспринимаемого собственным умом.

***