(15. Подношение перед вопрошанием)

• И тогда Владыка Ланки, получив дозволение Благословенного, поднялся с той драгоценной вершины, сияющей чистым светом лучей, подобной лотосу. Окружённый свитой апсар, он проявил бесчисленные подношения: цветы, гирлянды, благовония, курения, мази, зонты, знамёна, флаги, ожерелья, полупояса, венцы, диадемы и иные украшения, прежде невиданные и неслыханные. Он проявил музыкальные инструменты, превосходящие всё, что принадлежит богам, нагам, якшам, ракшасам, гандхарвам, киннарам, махорагам и людям, — охватывающие весь мир желаний, — и проявил также те особые музыкальные инструменты, что видятся в иных землях Будд. Окутав Благословенного и бодхисаттв сетью из драгоценностей, подняв знамёна из разноцветных тканей, он вознёсся в небо на высоту семи пальм,¹⁰⁵ пролил облака великих подношений, привёл в звучание музыкальные инструменты и, спустившись с небес, воссел на второй драгоценной вершине, украшенной великим лотосом и сияющей подобно солнцу и молнии.¹⁰⁶
• Воссев и получив от Благословенного условный знак (upacāra) — улыбку, предваряющую дозволение, — он обратился к Нему с двумя вопросами:
• «Эти вопросы я задавал прежним Татхагатам, Архатам, Совершенно Пробуждённым, и Они отвечали мне. Ныне я вопрошаю и Тебя, Благословенный. И это непременно будет вновь изложено Буддами и Тобой в наставлении Дхармы.
• Эти два учения, о Благословенный, изрекаются в проявленных формах (nirmita-nirmāṇa), но не Татхагатами в их молчании. Ибо, о Благословенный, Татхагаты в молчании лишь раскрывают сферу блаженства самадхи; они не расчленяют её различающим мышлением (vikalpa) — они её проповедуют. Посему, о Благословенный, Владыка всех дхарм, Татхагата, Архат, Совершенно Пробуждённый, прошу Тебя Самого изложить эти два учения. Я и эти сыновья Победителей будем внимать».

***