(16. О ложном знании)

Махамати вновь спросил:

• Благословенный, Тобой было сказано: «Когда познание (jñāna) не обнаруживает объект, оно утверждается в Только-проявлении (vijñaptimātra).³⁹² Из-за отсутствия объекта не происходит и захвата субъекта. Из-за этого отсутствия захвата не развёртывается познание, именуемое различением».
• Но что это значит? Познание не обнаруживает объект потому, что не способно постичь многообразие его признаков? Или потому, что сама природа вещей подавляет их различение? Или из-за физических преград — стен, перегородок, насыпи, земли, воды, ветра, огня, слишком большого расстояния или чрезмерной близости? Или из-за ущербности органов чувств — как у детей, слепых, глухих, стариков или йогинов?
• Если познание не видит объект из-за неспособности его различить — это не познание, а невежество (ajñāna). Если же оно не видит из-за преград или дефектов чувств — это тоже невежество: существующий объект не обнаруживается из-за скудости разума.³⁹³

Благословенный ответил:

• Нет, Махамати, это не невежество. Это именно познание. Когда Я говорил об этом, Я имел в виду иное.
• Благодаря постижению того, что всё — лишь воспринимаемое собственным умом, и видению отсутствия внешнего бытия и небытия, познание более не находит объекта как чего-то внешнего. Из-за этого не-обнаружения прекращается движение «познающего» и «познаваемого». Вступив в три вида освобождения, само познание также перестаёт обнаруживаться.
• Логики же, чей ум пропитан безначальным разрастанием понятий (prapañca) о бытии и небытии, не понимают этого. Не понимая, они будут объяснять Только-сознание через простое прекращение различения внешних форм — опираясь на бытие и небытие этих форм как на основу. Привязанные к «я» и «моему», не постигая, что мир — лишь проявление собственного ума, они продолжают делить «знание» и «объект». Из-за этого деления они не находят опоры и впадают в воззрение об уничтожении.

• 58. Если объект (ālambya) присутствует,
• но познание его не видит, —
• то это невежество (ajñāna), а не познание.
• Таков метод рассуждения логиков (tārkikāṇām).

• 59. Если познание не видит объект из-за отсутствия
• различающих признаков, из-за преград,
• большого расстояния или чрезмерной близости, —

• это именуется ложным познанием (mithyā-jñāna).
• 60. Если познание не возникает из-за дефектов чувств —
• как у слепых, глухих, стариков, детей или йогинов, —
• притом что объект познания присутствует, —
• это также именуется ложным познанием.

***