(17. Признаки метода наставления и метода окончательного смысла)
Кроме того, Махамати, невежды и обычные люди, танцующие в спектакле (nāṭake nṛtyantaḥ) своих собственных различений, порождённых порочностью безначального вязкого разрастания понятий (prapañca-dauṣṭhulya), не искусны ни в наставлении, ни в методе окончательного смысла. Привязанные к признакам внешнего бытия, которое есть лишь воспринимаемое собственным умом, они цепляются за букву вспомогательных наставлений (upāya-deśanā-pāṭha), но не постигают метод окончательного смысла, очищенный от четырёх логических крайностей.
Махамати сказал:
— Это именно так, Благословенный. Наставь же меня в признаках метода наставления и метода окончательного смысла, дабы я и другие бодхисаттвы в грядущие времена не были введены в заблуждение лже-логиками, тиртхиками и последователями колесниц шраваков и пратьекабудд.
Благословенный ответил:
- Слушай же внимательно. У Татхагат прошлого, будущего и настоящего есть два вида метода Дхармы: метод наставления (deśanā-naya) и метод установления окончательного смысла (siddhānta-pratyavasthāna-naya).
- Метод наставления в текстах — это изложение разнообразных сутр, которое даётся существам в соответствии с их склонностями и верой.
- Что же, Махамати, есть метод установления окончательного смысла? Это то, посредством чего йогины совершают поворот различения того, что видится собственным умом: не падая ни в одну из четырёх сторон — тождества, отличия, того и другого, ни того, ни другого — они выходят за пределы ума, манаса и сознания (citta-mano-vijñāna) и вступают в сферу личного благородного постижения, свободную от причин, доводов, воззрений и признаков. Эта сфера недосягаема для лже-логиков, тиртхиков, шраваков и последователей колесницы пратьекабудд, павших в крайности бытия и небытия. Вот это Я и называю окончательным смыслом (siddhānta). В этом методе тебе и другим бодхисаттвам надлежит упражняться.
- 61. Мой метод поистине двояк:
- наставление и окончательный смысл.
- Наставление (deśanā) Я преподаю невеждам,
- а окончательный смысл (siddhānta) — йогинам.
***