(18. О дхармах, подлежащих оставлению)

• Владыка Ланки, разграничение (prativibhāga) между дхармой и адхармой существует вследствие того, что построение понятий (vikalpa) является их определяющим признаком (lakṣaṇa).
• Что же здесь называется дхармами? Это то, что выстроено умопостроениями (vikalpa-kalpita) тиртхиков, шраваков, пратьекабудд и невежд. Они учат, что дхармы суть то, что обусловлено причиной (kāraṇa) и предшествуемо качествами и веществами (guṇa-dravya-pūrvakā).¹²² Именно такие дхармы подлежат оставлению. Их не следует подвергать различающему мышлению на основе признаков.
• Вследствие привязанности (abhiniveśa) к тому, что воспринимаемое собственным умом (svacitta-dṛśya) обладает дхармовостью (dharmatā),¹²³ невежды воображают существование кувшинов и прочего. Но эти дхармы, воображаемые невеждами, лишены собственного тела (alabdha-śarīra).
• Для того, кто так наблюдает через аналитическое созерцание (vidarśanā), они уже отброшены.¹²⁴

***