(20. Выйти за пределы)

• Что же касается твоих слов, Владыка Ланки: «Я спрашивал прежних Татхагат, Архатов, Совершенно Пробуждённых, и Они ответили на этот вопрос»,¹³³ — знай: это является обозначением (adhivacana) различения (vikalpa).
• Ибо «прошлое» различается как «прошлое»; так же и «будущее», и «настоящее» — по их дхармовости (dharmatayā).
• Татхагаты свободны от различения, они вышли за пределы всего мыслительного разрастания (prapañca).¹³⁴ Их нельзя помыслить так, как мыслится природа формы.
• За пределами достижения знания они раскрываются ради блага [существ]. Через мудрость (prajñā) они движутся без опоры на признаки (animitta).
• Поэтому Татхагаты имеют знание своей сущностью (jñānātmaka); их тело — знание (jñānaśarīra). Они не полагают и не полагаемы.¹³⁵
• Почему они не полагают? Потому что их манас не принимает [ничего] за атман (ātman), дживу (jīva) или пудгалу (pudgala).¹³⁶
• Почему они не полагаемы? Потому что они не являются объектами мановиджняны (manovijñāna), которая действует на основании объектов и значений, — [воспринимая] в соответствии с формой (rūpa), признаком (lakṣaṇa), очертанием (saṃsthāna) и образом (ākāra).
• Посему тебе следует прийти к [тому, что] за пределами и различения, и его отсутствия (vikalpāvikalpāgata).¹³⁷

***