(30. Сфера проявления различающей речи)

Затем бодхисаттва-махасаттва Махамати вновь обратился к Благословенному с той же просьбой:

• Пусть Благословенный ещё раз разъяснит
• сферу проявления различающей речи!
• Где, из чего, как и почему, о Благословенный,
• у людей возникает это умозрительное различение
• в виде речевых обозначений (vāg-vijñapti-vikalpa)?

Благословенный ответил:

• — Махамати, речь приходит в движение благодаря сочетанию головы,
• груди, носа, горла, нёба, губ, языка и зубов.

Махамати спросил:

• — Но является ли речь, о Благословенный,
• отличной от различения (vikalpa) или же она не отлична от него?

Благословенный ответил:

• Махамати, речь не отлична от различения и не тождественна ему.
• Почему это так?
• Потому что, Махамати, различающая речь проявляется,
• имея [это самое] различение признаком своей причины (taddhetūtpattilakṣaṇatvāt).
• Если бы, Махамати, речь была отлична от различения,
• она бы не имела его своей причиной.
• Если бы она была тождественна ему,
• она не могла бы выполнять роль проявления смысла (arthābhivyaktitvāt).
• Однако она её выполняет. Потому она не иная и не та же самая.²⁸⁶

***