(35. Нирвана)

Затем бодхисаттва-махасаттва Махамати вновь обратился к Благословенному:

• — «Нирвана, нирвана», о Благословенный, — так говорится [повсюду].
• Обозначением чего именно, о Благословенный, является это слово «нирвана»?

Благословенный ответил:

• — Нирваной именуется всеми Буддами и Мною
• поворот основы (parāvṛtti), [заключающийся в] преобразовании:
• — отпечатков природы всех сознаний,
• — и отпечатков воззрений, связанных с Алайей, манасом и мановиджняной²⁹²
• Это — сфера состояния нирваны, [характеризуемая]
• шуньятой собственной природы всех вещей.

• Кроме того, Махамати, Нирвана —
• это сфера личного благородного постижения,
• свободная от различений о вечности и уничтожении, о бытии и небытии.
• Почему она — не вечность? Потому что в ней
• полностью оставлены различения собственных и общих признаков [явлений];
• потому она — не вечность. Почему в ней нет уничтожения?
• Потому что все объекты (sarvārtha) прошлого, будущего и настоящего
• достигаются в личном постижении; потому это — не уничтожение.

• Более того, Махамати, Великая Нирвана — это не исчезновение и не смерть.
• Если бы Великая Нирвана была смертью, Махамати,
• то вновь возникла бы преемственность рождений.
• Если бы она была исчезновением, она подпадала бы
• под признаки обусловленного [бытия].
• По этой причине, Махамати, Великая Нирвана — ни исчезновение, ни смерть.
• Йогины же достигают смерти, не ведущей к новому рождению.

• Кроме того, Махамати, Великая Нирвана именуется Нирваной,
• поскольку она — ни отбрасывание, ни достижение,
• вне уничтожения и вечности, вне единства и множественности.

• Более того, Махамати, нирвана шраваков и пратьекабудд [заключается в том],
• что через постижение собственных и общих признаков [дхарм]
• они пребывают в отделённости [от объектов] (asaṃsarga).
• Благодаря видению объектов без искажений, их различающее мышление (vikalpa)
• перестаёт двигаться [вовне]. Именно в этом состоянии у них
• возникает убеждение (buddhi) о том, что это и есть нирвана.

***