(4. О возникновении, пребывании и прекращении сознаний)

• Затем бодхисаттва-махасаттва Махамати вновь обратился к Благословенному:
• — Сколько существует видов возникновения, пребывания и прекращения сознаний?
• Благословенный ответил:

• — Махамати, рассудочные логики (tārkika) не понимают, что у сознаний есть два вида возникновения, пребывания и прекращения.
• Прекращение бывает двух видов: прекращается либо сам поток¹⁷¹ сознания, либо его признаки¹⁷² (характеристики проявления).
• Возникновение тоже двух видов: возникает либо поток¹⁷³ сознания, либо его признаки¹⁷⁴.
• Пребывание также двух видов: пребывает либо поток¹⁷⁵, либо признаки¹⁷⁶.
• Махамати, у каждого сознания три признака: признак деятельности,¹⁷⁷ признак действия¹⁷⁸ и признак рождения.¹⁷⁹
• Если говорить кратко, Махамати, всё сознание, обладающее восемью признаками, сводится к двум видам:
• — сознанию проявления,¹⁸⁰ которое просто отражает, как зеркало отражает формы и
• — сознанию различения объектов.¹⁸¹
• Эти два вида нераздельны и порождают друг друга. Что их порождает?
• Причина сознания проявления — это непостижимое преобразование отпечатков¹⁸² (прошлого опыта).
• Причина же сознания различения объектов — это само различение объектов¹⁸³ и отпечатки безначального размножествления понятий¹⁸⁴.
• Теперь о прекращении. Когда прекращаются все чувственные сознания (зрение, слух и т.д.), это означает, что в Алайя-виджняне прекращается многообразное действие отпечатков (vāsanā) ложного умопостроения¹⁸⁵.
• Это и называется прекращением признака¹⁸⁶ — перестают проявляться характеристики сознания.
• Прекращение потока¹⁸⁷ — это когда исчезает сама основа, из которой возникает сознание.
• Эта основа двойная: опора (āśraya) — накопленные отпечатки пагубной косности безначального размножествления понятий¹⁸⁸, и объект опоры (ālambana) — различения в сфере воспринимаемого собственным умом (svacitta-dṛśya)¹⁸⁹.
• Рассмотрим, для примера, ком глины и мельчайшие частицы глины. Ком — это не совершенно иное, чем частицы глины, но и не абсолютно то же самое. Аналогично золото и украшение из золота. Если бы ком был полностью отличен от частиц, он не мог бы состоять из них. Но поскольку он из них состоит, он не может быть совершенно отличен от них. Если бы он был полностью идентичен частицам, не было бы разницы между комом и отдельной частицей.
• То же самое с сознаниями. Активные сознания¹⁹⁰ (зрение, слух и т.д.) соотносятся с признаком рождения¹⁹¹ Алайя-виджняны так же, как ком с частицами. Если бы они были полностью отличны от Алайи, она не была бы их причиной. Если бы они были тождественны ей, то с прекращением активных сознаний прекращалась бы и сама Алайя-виджняна. Но этого не происходит — её признак рождения¹⁹² не прекращается.
• Поэтому, Махамати, когда сознания прекращаются, прекращается их признак действия,¹⁹³ но не признак рождения. Если бы прекращался признак рождения, исчезла бы сама Алайя-виджняна. А если бы прекратилась Алайя-виджняна, это учение ничем не отличалось бы от нигилизма (ucchedavāda) тиртхиков, которые утверждают полное уничтожение.
• Учение тиртхиков, Махамати, гласит: «С прекращением схватывания объектов прекращается и поток сознания. А с прекращением потока сознания обрывается безначальная преемственность». Тиртхики, Махамати, объясняют движение потока через причинность. Они не объясняют, что зрительное сознание возникает просто от встречи формы и света. Они ищут метафизическую Первопричину: Первоматерию (pradhāna), Дух (puruṣa), бога Ишвару, Время или Атомы.¹⁹⁴

***