Логотип

(44. Необъяснимые вопросы)

  • Кроме того, Махамати, в будущем появятся лже-логики с превратно изощрённым умом, ущербные в верном рассуждении (yukti), логическом основании (hetu) и понимании (buddhi). Когда мудрецы спросят их о том, что свободно от признаков воззрений на единство, различие, оба и ни одно из двух — и свободно от установления двух крайностей, — они ответят так: «Это не вопрос; он поставлен не должным образом».
  • Когда их спросят: «Отлично ли непостоянство от формы (rūpa) и прочего — или не отлично? Отлична ли нирвана от обусловленного (saṃskāra)? Носитель признака (lakṣaṇin) — от самого признака (lakṣaṇa)? Обладающий качествами — от качеств (guṇa)? Производное из элементов — от элементов? Видение — от видимого? Атомы — от пыли? Йогин — от знания?» — и зададут подобные вопросы, следующие один за другим в установленном порядке, — они скажут: «Благословенный объявил это необъяснимым (avyākṛta) и подлежащим оставлению без ответа (sthāpanīya)».
  • Но эти заблуждающиеся люди не поймут, что Татхагаты, Архаты, Совершенно Пробуждённые не отвечают на такие вопросы ради слушателей, чьё понимание ещё незрело, — ради устранения почвы для страха (utrāsapada).
  • Более того, Махамати, даже «необъяснимое» не преподаётся Татхагатами ради устранения воззрений тиртхиков. Ведь тиртхики, Махамати, говорят так: «"Жизненное начало" (jīva) и тело — одно», «"Жизненное начало" — одно, а тело — другое», — и тому подобное составляет их учение о «необъяснимом».
  • У тиртхиков, Махамати, совершенно запутавшихся в [поиске внешних] причин, существует «необъяснимое»; в Моём же учении его нет. В Моём учении, Махамати, когда отсутствует связь между воспринимаемым (grāhya) и воспринимающим (grāhaka), различение (vikalpa) не разворачивается. Как же тогда может существовать то, что следует оставлять без ответа? Лишь для тех, Махамати, кто привязан к воспринимаемому и воспринимающему и чей ум не удостоверился в том, что всё есть лишь воспринимаемое собственным умом, — для них и устанавливается «оставление без ответа».
  • Махамати, Татхагаты, Архаты, Совершенно Пробуждённые наставляют существ в Дхарме посредством четырёх видов ответа на вопросы (caturvidhapadapraśnavyākaraṇa). «Оставление без ответа» — это наставление, установленное Мною на иное время (kālāntaradeśanā) для тех, чьи способности ещё не созрели. Для тех же, чьи способности созрели, нет ничего, что следовало бы оставлять без ответа.299

***