Логотип

(49. Архат)

  • Архатом же, Махамати, именуется тот,
  • в ком отсутствует всякое различение
  • о дхьянах, объектах созерцания, самадхи, освобождениях,
  • силах, сверхзнаниях, клешах и страдании.
  • Посему он зовётся Архатом.

Махамати спросил:

— Благословенный, Ты говорил о трёх видах Архатов. Кому же именно принадлежит это имя «Архат»? Тем ли, кто достиг покоя на Едином Пути [шраваков]? Или тем, кто, дав обет пробуждения и накопив корни благого, внешне пребывает в омрачении? Или же это существа, созданные как проявления Нирманакаи?

Благословенный ответил:

  • Махамати, имя «Архат» принадлежит шраваку, обретшему покой на Едином Пути, но не остальным.
  • Что касается других, Махамати, то они — практикующие путь Бодхисаттвы или проявления Нирманакаи. В силу своих прежних обетов и искусных средств они лишь демонстрируют рождение в различных собраниях, дабы украсить собрания учеников Будды.
  • Все эти поучения о плодах, ступенях, созерцании и созерцающем — лишь искусное разделение, [нужное для тех, кто ещё] находится в мире различений. На самом же деле, поскольку нет ни достижения плода, ни дхьяны, ни созерцающего, ни созерцаемого, и поскольку всё — лишь воспринимаемое собственным умом, Я учу о «достижении плодов».
  • Более того, Махамати, если бы у Вступившего в поток возникла мысль: «Вот эти узы, и я от них свободен», — он бы впал в двойственность и привязанность к «я», и его узы не были бы отсечены.
  • Более того, Махамати, чтобы выйти за пределы четырёх дхьян, безмерных состояний и бесформенных сфер, следует совершить поворот (vyāvṛtti) от признаков, воспринимаемых собственным умом.
  • Даже вхождение в самадхи прекращения восприятия и чувств (saṃjñā-vedita-nirodha), Махамати, не является превосхождением течения воспринимаемого собственным умом, ибо [само это состояние] также является только лишь умом (cittamātra).
  • 174. [Четыре] дхьяны, безмерные состояния, самадхи мира без форм
  • и полное прекращение восприятия —
  • ничего этого не обнаруживается в [состоянии] «только лишь ума».
  • 175. Плод Вступившего в поток, а также Однажды возвращающегося,
  • плод Невозвращающегося и само состояние Архата —
  • всё это — заблуждение ума (citta-vibhrama).
  • 176. Созерцающий, созерцание и объект созерцания,
  • отсечение [клеш] и видение истины —
  • всё это — лишь мысленное построение (kalpanā-mātra).
  • Тот, кто пробуждается к этому — освобождается.

***