(5. Семь природ и семь сфер высшей истины)

• Кроме того, Махамати, существует семь видов природ (svabhāva):¹⁹⁵
• Природа возникновения;¹⁹⁶
• Природа явления;¹⁹⁷
• Природа признака;¹⁹⁸
• Природа великих первоэлементов;¹⁹⁹
• Природа причины;
• Природа условий;²⁰⁰
• Природа завершённости²⁰¹ — седьмая.

• Кроме того, Махамати, существует семь видов²⁰² высшей истины (paramārtha):
• 1. Сфера ума;²⁰³
• 2. Сфера знания;²⁰⁴
• 3. Сфера мудрости;²⁰⁵
• 4. Сфера двух воззрений;²⁰⁶
• 5. Сфера, превосходящая два воззрения;²⁰⁷
• 6. Сфера последовательного прохождения ступеней Сынов Победителя;²⁰⁸
• 7. Сфера личного постижения Татхагаты.²⁰⁹

• Это, Махамати, и есть сердцевина учения о высшей истине собственной природы явлений, принадлежащая Татхагатам, Архатам и Совершенно Пробуждённым прошлого, будущего и настоящего. Обладая ею, Татхагаты посредством благородного ока мудрости (āryeṇa prajñācakṣuṣā) устанавливают наивысшие мирские и запредельные дхармы в их единичных и общих признаках. И устанавливают они их так, чтобы эти установления не совпадали с ложными воззрениями и утверждениями тиртхиков.
• Как же, Махамати, возникает это совпадение с ложными воззрениями тиртхиков? Оно возникает из-за неспособности сознаний постичь, что объекты собственного ума суть умопостроения (vikalpa). Махамати, из-за неспособности войти в постижение того, что всё есть лишь воспринимаемое собственным умом (svacitta-dṛśya-mātra), невежественные обыватели становятся приверженцами двух воззрений о высшей истине (paramārtha), как собственной природе (svabhāva) существования и несуществования.

***