(52. Скандхи)

• Кроме того, Махамати, Я разъясню природу скандх (совокупностей).
• Существует пять скандх: форма, ощущение, восприятие, формирующие факторы и сознание.
• Четыре из них — ощущение, восприятие, формирующие факторы и сознание — лишены формы (arūpiṇo).
• Форма же (rūpa) состоит из четырёх первоэлементов, чьи признаки отличны друг от друга.

• Однако, Махамати, эти четыре бесформенные скандхи не поддаются счёту, как и пространство.
• Подобно тому, как пространство выходит за пределы чисел и признаков, но воображается как «пространство», — так и скандхи выходят за пределы счёта и признаков.
• Они свободны от бытия и небытия, от четырёх крайностей.
• Их указывают посредством счёта и исчисления — так делают невежды, но не Благородные.

• Благородные же, Махамати, считают скандхи подобными магическим, разнообразным формам, которые не являются ни тождественными, ни отличными [от ума], подобно образам во сне или отражениям.
• Из-за заблуждения относительно пути благородного знания и из-за недвойственности со своей основой (āśraya), Махамати, возникает это различение скандх.³⁰¹

• Потому, Махамати, тебе следует отбросить это различение. Отбросив его, ты должен учить о дхармах, свободных от двойственности.
• Проповедуя это учение во всех собраниях Будд для пресечения воззрений тиртхиков, ты очистишь видение отсутствия «я» дхарм и войдёшь на ступень Дурангама (Dūraṃgamā — «Далеко идущая»).

• Войдя на эту великую ступень, бодхисаттва овладевает бесчисленными самадхи. Обретя тело, созданное умом (manomaya-kāya), он достигает самадхи, подобного магии (māyopama-samādhi).
• Наделённый силами, сверхзнаниями и властью, он становится опорой для всех существ, подобно самой земле.
• Подобно тому, Махамати, как великая земля поддерживает всех существ, так и бодхисаттва-махасаттва становится источником жизни для всех.

***