(53. Четыре вида нирваны)
- Кроме того, Махамати, существует четыре вида нирваны [в представлениях тиртхиков]. Каковы эти четыре?
- — Нирвана как отсутствие собственной природы бытия;
- — Нирвана как отсутствие многообразия признаков бытия;
- — Нирвана как осознание отсутствия собственных признаков;
- — Нирвана как пресечение потока собственных и общих признаков скандх.
- Эти четыре вида нирваны, Махамати, принадлежат тиртхикам (ложным учителям), но не Моему учению.
- В Моём же учении, Махамати, нирваной именуется прекращение мановиджняны, являющейся причиной различений.
Махамати спросил:
— Разве Благословенный не устанавливал [учение о] восьми сознаниях?
Благословенный ответил:
— Устанавливал, Махамати.
Махамати спросил:
— Если так, Благословенный, то почему только мановиджняна прекращает свою деятельность [в Нирване], а не остальные семь сознаний?
Благословенный ответил:
- Семь сознаний приходят в движение, имея мановиджняну своей причиной и опорой.
- Мановиджняна же, Махамати, движется, привязываясь к различению объектов, и через отпечатки (vāsanā) питает Алайя-виджняну.
- Сопровождаемая манасом, [мановиджняна] движется в виде привязанности к [схватыванию] «я» и «моего».
- Эта совокупность сознаний (citta-kalāpa), имеющая признак неразделённого тела, приходит в движение взаимно-причинным образом (anyonya-hetuka), имея Алайя-виджняну своей причиной и опорой, из-за привязанности к объектам, воспринимаемым собственным умом.
- Подобно волнам океана, Махамати, которые возникают и исчезают, подгоняемые ветром объектов, — так и сознания движутся.
- Поэтому, Махамати, когда мановиджняна прекращает свою деятельность, прекращают свою деятельность и семь [остальных] сознаний.
- 177. Я не ухожу в Нирвану через бытие, действие или признаки.
- Когда сознание, являющееся причиной различений,
- прекращается, Я угас, Я освобождён.
- 178. Опираясь на манас и его течение,
- сознание становится причиной ума,
- оно само находит в нём опору.
- 179. Подобно тому как при иссыхании великого океана
- становится невозможным рождение волн —
- так и многообразие сознаний, будучи прекращённым,
- более не приходит в движение.
***