Логотип

(54. Признаки разделения воображаемой природы)

  • Кроме того, Махамати, Я разъясню признаки разделения воображаемой природы (parikalpitasvabhāva). Постигнув их, ты и другие бодхисаттвы освободитесь от различений и выстраивания понятий. Ваше понимание пути Благородных и путей тиртхиков станет ясным; вы отбросите двойственность схватываемого и схватывающего и более не будете налагать форму воображаемой природы на многообразные признаки зависимой природы.
  • Каковы же, Махамати, признаки разделения воображаемой природы? Это:
  • — различение речи (abhilāpavikalpa);
  • — различение того, что подлежит обозначению (abhidheyavikalpa);
  • — различение признаков (lakṣaṇavikalpa);
  • — различение объекта (arthavikalpa);
  • — различение собственной природы (svabhāvavikalpa);
  • — различение причины (hetuvikalpa);
  • — различение воззрений (dṛṣṭivikalpa);
  • — различение логического рассуждения (yuktivikalpa);
  • — различение возникновения (utpādavikalpa);
  • — различение не-возникновения (anutpādavikalpa);
  • — различение связи (saṃbandhavikalpa);
  • — различение связанности и освобождения (bandhābandhavikalpa).
  • Таковы, Махамати, признаки разделения воображаемой природы.
  • Различение речи: привязанность к сладостным звукам и пению.
  • Различение того, что подлежит обозначению: различение того, что существует некий обозначаемый объект, обладающий собственной природой и постигаемый путём благородного знания, на который опирается речь.
  • Различение признаков: привязанность к многообразию признаков в этом обозначаемом, подобном миражу, — когда все явления различаются через признаки жара, влажности, движения и твёрдости.
  • Различение объекта: различение золота, серебра и разнообразных драгоценностей как объектов.
  • Различение собственной природы: утверждение в духе тиртхиков: «это именно так и не иначе!»
  • Различение причины: различение «есть» и «нет» через причины, условия и признаки возникновения.
  • Различение воззрений: привязанность к дурным взглядам тиртхиков о «есть» и «нет», единстве, инаковости, обоих и ни одном из них.
  • Различение логического рассуждения: споры и наставления, основанные на признаках «я» и «моего».
  • Различение возникновения: привязанность к возникновению явлений «есть» и «нет» из условий.
  • Различение не-возникновения: утверждение, что все явления прежде не существовали, а затем возникают из условий без причины.
  • Различение связи: представление о связанности, подобной соединению золотой нити.
  • Различение связанности и освобождения: привязанность к самой идее связывания и освобождения — подобно человеку, который завязывает и развязывает узлы на верёвке.
  • Это и есть признаки разделения воображаемой природы, в которую погружены все невежды и обычные люди.
  • Они привязываются к многообразию воображаемой природы вследствие привязанности к зависимому — как к «есть», так и к «нет».
  • Подобно тому как в магии воображают многообразие, хотя сама магия не отлична от этого многообразия и не неотлична от него.
  • Если бы она была отлична — многообразие не имело бы магии своей причиной;
  • если бы она была неотлична — невозможно было бы различить магию и её многообразие.
  • И всё же различие наблюдается. Поэтому, Махамати, тебе и другим бодхисаттвам-махасаттвам не следует привязываться к магии через категории «есть» и «нет».

***