(9. Исследование основы благородной мудрости)
- Затем бодхисаттва-махасаттва Махамати,
- постигнув ход мыслей и устремлений того собрания бодхисаттв,
- будучи наделён благословением всех Будд,
- обратился к Благословенному с вопросом о наставлении в Дхарме,
- именуемом «Исследование основы благородной мудрости»:229
- Пусть Благословенный изложит мне
- наставление «Исследование основы благородной мудрости»,
- проясняющих сто восемь понятий.
- Опираясь на него, Татхагаты, Архаты, Совершенно Пробуждённые
- разъясняют бодхисаттвам-махасаттвам,
- чьи умы всё ещё воспринимают собственные и общие признаки явлений [как реальные],
- исследование путей воображаемой природы.230
- Благодаря ясному различению этих путей воображаемой природы,
- бодхисаттвы
- • полностью очистят своё продвижение в отсутствии «я» личности и дхарм;231
- • станут искусными в прохождении ступеней;
- • превзойдут блаженство дхьян, самадхи и самапатти всех шраваков, пратьекабудд и тиртхиков;
- • достигнут вхождения в сферу непостижимого удела Татхагат, которая свободна от путей пяти дхарм и трёх свабхав.
- Так они обретут Дхармакаю Татхагат —
- сферу действия мудрости и знания (prajñā-jñāna-gocara)
- где преодолена сфера майи,
- которая охватывает все земли Будд,
- обитель Тушита и высшее небо Акаништха.
***