Логотип

(9. Наставление Раване)

  • Прекрасно, прекрасно, владыка Ланки!
  • Воистину прекрасно, владыка Ланки!
  • Так должен йогин обучаться — как ты обучаешься.
  • Так должно созерцать Татхагат и Дхармы — как ты их узрел.
  • Воспринимать же их иначе —
  • значит утвердиться в уничтожении (uccheda).64
  • Все дхармы тебе следует постигать внутренне (antaścārin),
  • не привязываясь к внешним объектам,
  • оставив ум (citta), манас (manas) и мановиджняну (manovijñāna).65
  • Тебе не следует пребывать в созерцании,
  • падшем в сферу шраваков, пратьекабудд и тиртхиков;66
  • не следует быть поглощённым историями и преданиями;67
  • не следует держаться воззрения о собственной природе;68
  • не следует упиваться властью и положением;69
  • не следует ограничиваться медитацией шести дхьян.70
  • Таково, владыка Ланки, прямое постижение (abhisamaya)
  • великих йогинов:
  • — сокрушающих ложные доктрины,
  • — разбивающих ошибочные воззрения,
  • — искусных в устранении представления о «я»,
  • — искусных в тончайшем повороте сознания.71
  • Таков путь сыновей Победителя, идущих путём Махаяны.
  • Чтобы войти в сферу внутреннего постижения Татхагаты,
  • тебе надлежит совершать эту йогу.
  • Если этот путь осуществлять так,
  • как ты его осуществляешь, владыка Ланки,
  • он будет всё глубже очищаться — ступень за ступенью.
  • Тем путём, что ты принял благодаря мастерству в самадхи,
  • не идут шраваки, пратьекабудды и тиртхики —
  • незрелые йогины внешних учений лишь воображают его:
  • они цепляются за «я» и признаки видимого,72
  • следуют за элементами (bhūta), их качествами (guṇa)
  • и «вещностью» (dravya),73
  • укоренены в воззрениях, порождённых неведением,74
  • рассеяны представлением, что шуньята «возникает»,75
  • погружены в различения (vikalpābhiniviṣṭa)76
  • и упали в двойственность обозначаемого и признака.77
  • Этот путь, владыка Ланки,
  • ведёт к обретению вселенской формы,78
  • пробуждает движение по пути собственного внутреннего постижения,79
  • является достижением Махаяны,
  • ведёт к обретению высших ступеней (bhūmi).80
  • Таков вход в йогу Махаяны, владыка Ланки —
  • рассеивающий волны различных виджнян
  • сквозь покровы и оболочки (paṭalakośa),81 —
  • а не падение в йогу тиртхиков.
  • Ибо йога тиртхиков возникает из привязанности к «я»,
  • из двойственного воззрения на природу сознания,
  • и потому не приводит к умиротворению.
  • Поэтому, владыка Ланки, этот смысл должен быть тобой осмыслен —
  • так, как ты размышлял, узрев Татхагату.
  • Ибо именно таково видение Татхагаты.

***