Логотип

(9. Наставление Раване)

  • Прекрасно, прекрасно, владыка Ланки!
  • Воистину прекрасно, владыка Ланки!
  • Так должен йогин учиться — как ты учишься.
  • Так должно созерцать Татхагат и Дхармы — как ты их узрел.
  • Если же Дхарму видеть иначе, возникнет опора на воззрение полного прекращения.64
  • Все дхармы следует постигать лично, не привязанным к внешним объектам,
  • оставив ум, разум и различающее сознание.65
  • Тебе не следует пребывать в созерцании, падшем в сферу шраваков, пратьекабудд и тиртхиков;66
  • не следует быть поглощённым историями и преданиями;67
  • не следует держаться воззрения о независимой собственной природе;68
  • не следует упиваться властью и положением;69
  • не следует ограничиваться медитацией шести дхьян.70
  • Таков, владыка Ланки, подлинный путь великого йогина:
  • — сокрушающего ложные доктрины,
  • — разбивающего ошибочные воззрения,
  • — искусного в устранении представления о «я»,
  • — искусного в тончайшем повороте сознания.71
  • Таков путь сыновей Победителя, идущих путём Махаяны.
  • Чтобы войти в сферу внутреннего постижения Татхагаты,
  • тебе надлежит совершать эту йогу.
  • Если этот путь осуществлять так, как ты его осуществляешь, владыка Ланки,
  • он будет всё глубже очищаться — ступень за ступенью.
  • Тем путём, что ты принял благодаря мастерству в самадхи,
  • не идут шраваки, пратьекабудды и тиртхики —
  • незрелые йогины внешних учений лишь воображают его:
  • они цепляются за «я» и признаки видимого,72
  • следуют за элементами, их качествами и веществами,73
  • укоренены в воззрениях, порождённых неведением,74
  • рассеяны представлением, что шуньята «возникает»,75
  • погружены в различения76
  • и упали в двойственность обозначаемого и признака.77
  • Этот путь, владыка Ланки,
  • ведёт к обретению вселенской формы,78
  • пробуждает непосредственное постижение собственного пути,79
  • является достижением Махаяны,
  • ведёт к обретению высших ступеней (bhūmi),80
  • устраняет завесы (āvaraṇa),
  • прекращает волны различных виджнян.81
  • Таков вход в йогу Махаяны, владыка Ланки,
  • а не падение в йогу тиртхиков.
  • Ибо йога тиртхиков возникает из привязанности к «я»,
  • из двойственного воззрения на природу сознания,
  • и потому не приводит к умиротворению.
  • Поэтому, владыка Ланки, этот смысл должен быть тобой осмыслен —
  • так, как ты размышлял, узрев Татхагату.
  • Ибо таково — подлинное видение Татхагаты».

***