Бодхи или достижение высшего пробуждения
В царстве совершенного безмолвия Истинное Просветление достигнуто.
Все содержится в спокойном созерцании.
Я вновь могу оглянуться на мир,
Наполненный всего лишь снами.
О, я действительно понял сегодня,
Как истинно учение Будд!
Учитель Хань Шань, «Автобиография».
Пробуждающийся к царству иного бытия разум Гаутамы, после преодоления недавних препятствий, окреп, и Он сразу приблизился к тому уровню глубинной мысли и мистического воодушевления, в котором легко мог разгореться «пламень Знания». Этот пламень должен был сжечь все соблазны чувств, желания, волю и, наконец, сознание, а с ним и само понятие об отдельной от мира индивидуальности, само понятие индивидуального «я» — эту последнюю опору двойственного взгляда на действительность, а потому и последнее препятствие к Освобождению от оков сансары.
Он погрузился в Четыре степени дхьяны и приобрел Три вида наивысшего Знания. Он пришел к знанию непостоянства всего (анитья). Он пришел к знанию того, что все проявленное бытие является страданием или неудовлетворенностью (дукха). Он пришел к знанию того, что не существует отдельного от всего окружающего мира индивидуального «я» личности (анатма). Он постиг эти Три признака в их полноте и многообразии проявлений.
Затем Он пришел к познанию 12 членов (звеньев-нидан) Обусловленного Происхождения: Он постиг во всей полноте, что такое омрачающее неведение (авидья), что такое содеянное, вытекающее из неведения (карма), что такое сознание (виджняна), что такое имя и форма (нама-рупа), что такое шесть баз органов чувств (шад-аятана), что такое соприкосновение сознания с органами чувств и объектами (спарша), что такое ощущения (ведана), что такое вожделение (тришна или танха), что такое привязанность (упадана), что такое жизнь, обусловленная неведением (бхава), что такое рождение в этом мире (джати), что такое старость и смерть (джара-марана).
После постижения во всей глубине 12 звеньев Пратитьясамутпады (Обусловленного Происхождения) Он пришел к постижению Четырех Благородных Истин: что болезнью жизни является страдание или неудовлетворенность; что причина этого страдания в желаниях; что есть состояние за пределами мира страданий — Нирвана; что есть Восьмичленный Благородный Путь, ведущий к Нирване.
И вследствие этого, благодаря силе мгновенной Интуиции или Праджни, Он достиг полного Пробуждения, ясного и глубокого, никем непревзойденного. Вырос до высоты семи пальмовых деревьев и произнес торжественно:
Воистину закончен Путь Учения,
И завершен цикл Древнего Пути!
Подвижник-шраман из рода Шакьев, в миру Сиддхартха Гаутама, нареченный Шакьямуни, достиг высочайшего Знания и Блаженства, стал Истинно Реализовавшим Существом — Буддой, Татхагатой, ушедшим на другой берег, проявил Нирвану, где исчезает все мыслимое и представимое, где нет ничего и в то же время — неизреченная Полнота. Там нет ни одного из свойств мира, природы и духа; там нет ни добра, ни зла, ни света, ни тьмы, ни движения, ни покоя. Там царит нечто, превосходящее самую глубокую мысль человека, превосходящее самое бытие.
Все прошлое открылось ему ясно, и уже ничем неразрушимое просветленное сознание восприняло вереницы прошлых жизней и событий, что выплеснула освобожденная и ничем не сдерживаемая память; в воспоминаниях все прошлые жизни прошли перед его глазами. Родился в таком-то месте, с таким-то именем, и так до настоящего своего рождения, через сотни, тысячи, мириады лет — все свои рождения Он узнал.
«Я вспомнил, — говорил потом Будда, — сначала только части своих прошлых существований, потом полностью жизни следующим образом: сначала одну, предыдущую жизнь, затем две жизни, затем три, четыре, пять, десять, двадцать, потом 50 жизней, затем 100, 1000, 100000 жизней и так до бесконечности...»40
Во вторую стражу Будда ясным видением воспринял существ, исчезающих из одного состояния существования и появляющихся в другом рождении. Он узрел простых и благородных, красивых и безобразных, счастливых и несчастливых, бредущих по жизни согласно своим деяниям...
Пришел конец сансарного существования, поисков, потерь и расставаний. Торжество Пробудившегося духа охватило все его уже ничем не обусловленное существо, которое освободилось от тягостных рождений.
Через многие рождения брел я в поисках строителя этого дома. Действительно, рождение снова и снова горестно.
Но теперь, о строитель дома, смотри: дом (тело) разрушен, стропила (желания), подпирающие его, рухнули, конек крыши (неведение) убран.41
Неописуема свобода открывшегося состояния. Обычное существо не в силах понять и постигнуть этот всеохватывающий зеркальный покой. Что может сказать об этом омраченный и неудовлетворенный ум многих несчастных? Путь Обучения (шишья-марга) был завершен, и та сфера, в которую Он отныне вступил, сфера Нирваны, Абсолюта пребывает сама по себе, в собственной своей сущности и природе — татхате. Шакьямуни стал Пробужденным — Буддой, стал Святым — Архатом, отринувшим все греховное, стал Существом, чей путь уже непостижим, — Он стал Татхагатой, шествующим в Нирване, не стесненный никакой несвободой. «Какой тропой вы поведете этого бестропого? — спрашивают о таком. Человека, который обладает хотя бы одним из таких условий-состояний как страсть, привязанность и другие, вы можете вести вперед, но у Просветленного нет ни одного условия или основы для повторного существования, и поэтому: какой тропой вы поведете этого, ничем не обусловленного, Пробужденного?!».42 Он стал выше всех божеств и каких бы то ни было великих существ всех мыслимых миров.
Как солнце и луна, источник света,
Пред светлячком ночным не преклонятся,
Так Полнота Заслуг и Мудрость Джняны Будды
Пред божеством любым не преклонятся.
Гаутама стал Высочайшим Буддой, и боги усыпали Его цветами до колен и почтили его, склонившись пред ним. Мир наполнился светом, земля задрожала и загудела, и от этого гула все Будды в десяти сторонах света исполнились неизреченной радости, и со всех сторон послышались их ликующие приветствия новому Будде, который вступил в их Бессмертное Запредельное Братство:
Так же, как мы Пробужденья достигли,
Ты пришел к Буддству таким же путем.
Будучи чистым подобно брильянту,
Где отражается Истины Свет.
Будда воскликнул им в ответ:
Плод добродетели — блаженство и свобода
От тягостной темницы бытия.
Причина Буддства — в каждом существе,
И, Мару победив, они достигнут также
Нирваны за короткий срок.
Боги запели от радости, а Пробужденный, Бог всех богов, Дэватидэва оставался пребывать еще неделю под деревом Бодхи, сидя неподвижно в несокрушимой позе, созерцая древо Просветлений.
На второй неделе Он совершил далекое путешествие в 3000 миров, соседних с нашей вселенной.
На третьей неделе Он снова созерцал дерево Бодхи, уже не закрывая глаз.
На четвертой неделе Он совершил другое путешествие, не такое длительное, как первое, к Восточному и Западному морям.
Мара же искушал его уйти в Нирвану, но Будда заявил, что открывшиеся ему Истины о Нирване и о Пути к ней Он должен поведать миру, всем живым существам, и дух противоречия покинул его. Дочери Мары вновь пытались приблизиться к нему, но Совершенный превратил их в старых ведьм.
На пятой неделе была дождливая и бурная погода, и Будда пребывал в области Нагараджи Мучилинды.
На шестой неделе Он приблизился к древу Ньягродха Аджапала и обратился к аскету Паривраджаке:
Блаженна уединенная жизнь воспринявшего Истину,
Прекрасна жизнь того, кто смягчает сердца живых существ,
Кто, пребывая в Дхарме среди многих,
Не причиняет никому вреда...
На седьмой неделе Он находился у ствола священного дерева Тараяна-муле.
Еще раз, проанализировав открывшиеся ему Истины, Он усомнился в их доступности для большинства людей. Сел под деревом в раздумьях святых: как возвестить Истину? Поймут ли его люди? Это довольно сложно, ведь:
Я овладел познанием глубокой Истины —
Свободной, просветленной, как амрита,
Источник жизни, силы, просветленья.
Но если возвестить ее другим,
То кто поймет ее глубинность?
Боги, услышав это, поняли, что требуется поднести просьбу Победоносному, и вот Брахма и Индра со свитой Девапутр стали умолять нового Джину известить Дхарму:
В этой стране Магадха проповедуются низкие учения,
Появившиеся от заблуждения ума.
Поэтому, о Муни, мы просим Вас допустить нас к Учению,
Пусть чистое Учение Будд будет услышано всеми!
И взглянул Будда на мир глазами, полными сострадания, и различил среди множества очей, затуманенных прахом суеты, очи людей благого расположения, прозревающих опасности греха и будущих жизней.
«Да широко откроется дверь бессмертия для имеющих ум, способных мыслить и рассуждать, — воскликнул Будда, — пусть с верой встретят Дхарму, сладостную и благую, совершенную в начале, середине и завершении! Итак, решение Татхагатой принято!»43.
И когда Он принял это решение — возвестить миру Учение о Нирване и о Пути к ней, боги поднесли Будде чашу бхикшу — нищенствующего монаха. Приняв эту чашу или патру в свои руки, Он благословил ее и двинулся от древа Бодхи к живым существам.