Добрые качества учений

Приняв за основание благоговение перед Буддой, ищущий индивид должен думать, что это состояние Будды с бесчисленными добрыми качествами появилось от восприятия и созерцания истинных сущностей выполнения добрых качеств, отвержения подлинных недостатков пути и препятствий теоретических и практических учений.

В «Истинном собрании учения» (санскр. Dharmasaṅgīti, тиб. chos yang dag par sdud pa, см. Ганджур, т. 21) сказано: «Все победоносно миновавшие Будды имеют добрые качества, бесконечные и неистощимые. Добрые качества произошли от учения, они составляют часть учения, они осууществлены учениями, они являются владельцами учений – нравственных обетов, они проявлены учениями – созерцаниями, они сначала подвергались действию учений – теоретических, в середине они уверовалии в учения – практики и в конце достигнуты при помощи учений также практики».