Гараб Дорже
Гараб Дорже (р. 55 г. н.э.) родился в стране Уддияна, недалеко от озера Данакоша. Правителями этих мест были царь Упараджа и царица Ясносветная (тиб. sNang-ba-gsal-ba'i 'Od-ldan-ma). Их резиденция располагалась в величественном храме, прозываемом Дворцом Блаженства (тиб. bDe-byed-brtsegs-pa), окруженном 1608-ю меньшими храмами. Когда их вторая дочь Судхарма подросла, она превратилась в красивую и добродетельную женщину. И она, и 500 её служанок-подруг, будучи девственницами, отказавшись от мирской жизни и приняв монашеские обеты, удалились на уединенный остров, где созерцали согласно йогатантре.
В году Дерева-Коровы, сразу после рассвета, на восьмой день первого летнего месяца, принимая недалеко от озера омовения, Судхарма восприняла удивительное созерцательное видение. Она ощутила ясный свет, идущий с востока, лучащийся из источника всех будд. Из этого света появились солнце и луна; солнце вошло в голову Судхармы, а луна вошла в тело снизу. Неожиданно перед ней возник Ваджрапани в виде прекрасной ваджрной птицы — большого лебедя с золотистым оперением в сопровождении ещё четырёх лебедей. Они спустились и сели на кристально чистую поверхность озера. Четыре лебедя снова взлетели, а ваджрный — остался. Без страха он приблизился к Судхарме и трижды прикоснулся клювом к её сердечной чакре. Как только это произошло, засиял Ясный Свет и растворился в её теле, а Судхарма увидела все три мира как чистые и совершенные. Лебедь же после случившегося улетел. Судхарма была поражена происшедшим, но не имела ни малейшего представления о его значении.
Когда она вернулась к служанкам, то рассказала им о видении. Узнал об этом и отец и обрадовался, ибо понял, что все это знамение того, что скоро родится просветленный Учитель. Царь приказал придворным присматривать за принцессой и следить за её безопасностью.
Тем временем сердечная чакра принцессы трансформировалась в драгоценность, из тела изошёл ваджрный свет и превратился в очаровательное дитя. Поскольку Судхарма была девой, происшедшее обеспокоило её, она подумала, что царское семейство примет ребенка за привидение. Служанки пытались успокоить её и сказали, что младенец наверняка дар Просветленных. Но она, исполненная тревоги и стыда, спрятала младенца от посторонних глаз в мусорной куче. Дня через три она пришла на это место и увидела, что младенец излучает здоровье и свет. Воздух вокруг дитяти был наполнен прекрасной музыкой, дождем сыпались цветы, а небо украсилось радугой. Увидев все это, бхикшуни отринула сомнения и страхи, поняв, что ее дитя — Нирманакая. Она принесла его в свои покои и выкупала. В это время появились множество дакинь с подношениями небесному младенцу. На теле мальчика были многочисленные знаки великого человека: в правой руке был ваджр, в левой — трость, инкрустированная драгоценными камнями. Брахманские учёные предсказали, что ребенок есть Величайшее Воплощение, Нирманакая, и что он положит начало необычайному и возвышенному учению.
Сразу после рождения мальчику явился Ваджрапани и мгновенно посвятил его во все Тантры, и тот их сразу постиг. Затем во множестве явились Хранители Сторон Света, дхармапалы, и поклялись никогда не покидать его. Чудеснорожденный был эманацией Ваджрасаттвы, видьядхарой — держателем знаний Будд, и он должен был стать Великим Учителем атийоги, охранителем и проповедником.
Когда мальчику исполнилось семь лет, он стал настойчиво добиваться у матери разрешения на участие в диспуте с учеными-пандитами, но каждый раз она ему отказывала. Однажды царь Упараджа принимал гостей — 500 ученых. Судхарме надоели постоянные просьбы сына, и она, наконец, позволила ему поговорить с пандитами, прибывшими во дворец. Отрок вышел к собравшимся, и начался диспут. Он выдвигал аргументы с позиции цели (тиб. 'bras-bu), или конечного достижения, и победил своих оппонентов, придерживающихся так называемой позиции начала, или основы (тиб. gzhi). После такой, поразившей всех победы, он наставил участников диспута в атийоге — всесовершенном учении, которое сам постиг с момента рождения. Собравшиеся учёные мужи, поражённые его знаниями, пали на колени перед чудесным ребенком и почтили его как Праджнябхадру — (буквально) как «существо, сущность которого есть высочайшее понимание» . Все согласились с тем, что он — Великий Учитель.
Царь столь радовался внуку, столь веселился в его присутствии, что дал ему имя Гараб Дорже (тиб. dGa'-rab rDo-rje) — Весьма Радостный Ваджр (Суративаджра). А поскольку мать бросила его однажды в кучу мусора, то его еще называли Блаженным Роландом (тиб. Ro-langs-bde-ba) и Блаженным Из Грязи. По версии, содержащейся в «Карнатантре» Нацог-Рандола (Лончена Рабжампы) спустя некоторое время Гараб Дорже отправился на север в горы и жил в уединении, где его посещали лишь толпы прет. Он уединился и созерцал на горе «Дом восходящего солнца» . В этот период ему являлся в сиянии ослепительного света Ваджрасаттва. Он посвятил Гараба Дорже как Нирманакаю (тиб. sprul-sku) и даровал ему и тексты, и полные устные наставления шести миллионов четырёхсот тысяч строф дзогчена.
Однажды, когда он жил в горах, семикратно содрогнулась земля, и тиртик (небуддийский священнослужитель) обвинил в этом Гараба Дорже, который якобы вызвал подземные толчки и этим оскорбил веру брахманов. Царь-брахман поддержал этот навет, объявил Гараба Дорже виновным и послал на его поиск слуг. Когда последние пришли к пещере, где тот созерцал, они услышали идущий из неё глубокий и сильный звук, а Гараб Дорже предстал перед ними в лучах света, и никто не смог к нему прикоснуться. Все были поражены, а царь с приближенными обратились к Дхарме.
Гараб Дорже был наделен многими необычными силами: способностью проходить сквозь скалы и быстротекущую воду, появляться перед людьми в сиянии яркого света, внушать слушателям веру и преданность. У него было множество учеников, и все они получили посвящения.
Позже вместе с духовно одаренной дочерью Paхулы он пребывал на кладбище недалеко от рощи Ситавана в Магадхе. Здесь он дал мгновенную передачу, интегрирующую ум ученика с умом Учителя, бесчисленным дакиням в виде людей и в виде чисто духовном. Всем им он передал учение дзогченовского Ваджрасаттвы (тиб. rDogs-chen rDo-rje-sems-dpa') и объяснил его тончайший смысл. Таким образом, с помощью своей мощной интуиции (тиб. rtogs-pa) он распространил атийогу — учение Совершенства. Его ученики, в число которых входили и учёные, и дакини, хранительницы знаний, записали все эти учения и составили перечень из 6400000 строф атийоги.