Йога долгого ХУМ
Шесть частей этой сложной буквы ХУМ символируют пять дхьянибудд и Ваджрадхару (см.рисунок). Йогин, практикующий «Йогу долгого ХУМ», в этом символе видит неразличимость, тождественность блаженства и шуньи. Он должен верить в то, что произношение слога ХУМ разрушает причину страдания всех живых существ, ибо произносимый слог вызывает движение всех пяти дхьянибудд; они своими Мудростями вводят двойственность феноменального мира в Бинду-единство, которое обычно персонифицируется Ваджрадхарой (тиб. rdo rje 'chang). Этим йогин достигает недвойственность и увеличивает собрание добрых деяний, как причин блаженства пути святости и блаженства конечного результата. Мантры, продиктованные буддами, несут в себе мистическую силу, действующую на скрытые энергии, заложенные в скандхах индивидуума. Поэтому даже только механическое повторение их дает индивиду большую мистическую силу в этой жизни и благие результаты в будущей. Умственное сосредоточение на различных частях мантры ХУМ является средством, благодаря которому ум из непросветленного состояния приуготовляется, приспосабливается к чистому опыту и наслаждается блаженством, происходящим от созерцания и повторения мантры, блаженством божественной мудрости - Мудрости Будд трех времен, ничего не упускающей и ничем не пренебрегающей, чистейшей от начала времен, совершенной и запредельной понятию и определению, воплощением Пяти Мудростей, пустоты и сияния и лишенной препятствий.
Проявляющийся в символической форме ХУМ отчетлив и полон во всех своих частях и функциях. Но по содержанию он шунья – пустота всех сансарных характеристик, ибо пустота запредельна человеческим понятиям, будучи несотворенной, изначальной Сущностью всех вещей.
Теперь наша Алая-виджняна, сделав круг через безначальную Сансару, потеряв все свои множественности, условности, причинности, согласованности, опять пришла к своему первоначальному источнику – Нирване. И великий Нагарджуна восклицает:
Согласованны, или причинны, отдельные вещи,
Мы зовем этот мир феноменальным.Но именно то же самое называем Нирваной,
Если мы берем его без причинности, без согласованности.
Если отбросить от феноменального мира его причинности, согласованности, множественности, то остается только очищенная частица Татхагаты, или Алая-виджняна в чистом виде, природа которой шунья.
Если имеются ошибки в нашем изложении, то мы приносим извинение и благоговеем перед нашим Учителем, подлинно реализовавшим состояние Ваджрасаттвы, и все добрые деяния, накопленные изложением настоящей работы приобщаем к религии Дхармараджи трех миров – Сандан-Намдал-Балсамбе. Благодаря этим добродеяниям все живые без исключения из сферы страстей посредством постижения бодхи в сфере божественной мудрости, проявляя сострадание, пусть спасают других. И из сферы драгоценностей пусть они дойдут до Нирваны!
Ныне я, испытав невыносимое отвращение к Сансаре, удаляясь в глушь тайги, один, завершив блаженную дхьяну в самовозникшей сфере, пусть на благо всего живого обрету состояние Самантабхадры!
Будущие йоги, погружаясь в блаженную дхьяну, воспитав в себе отвращение к эфемерному сансарному наслаждению, пусть уходят в тихую лесную обитель и пусть там они обретут самадхи!
Пусть всё живое найдет этот единственный ваджрный путь совершенствования и быстро обретет состояние Великого Ваджрадхары!
Гео! Гео! Гео!
Мангалам!!
29 мая 2020 г.
Г. А. Монтлевич (набор и редакция)