Исповедование веры без обращения к другим религиям
Люди, принимающие или приявшие буддийскую религию, должны заранее узнать о высоких и низких достоинствах буддийских учителей и учителей других религий: их учений и обучающихся у них людей; конечно, те, которые приняли буддизм, должны будут считать спасителями только Три Буддийские Драгоценности и не будут обращаться к учителям иной веры как к спасителям. Если кто-нибудь после получения посвящения в Махаяну или другие Яны будет обращаться к учителям иной веры как к спасителям, то он совершит духовное падение. Всякому здравомыслящему, наделенному сознанием и свободной волей, кармически отводится достаточное время для того, чтобы разобраться в выборе путей. После того как он получит буддийское посвящение и тем более тантрийское уже поздно обращаться к учителям иной веры и получать наставления по законам иной веры. Даже читать и изучать законы другой религии, которые у еще неопытного ученика могут посеять сомнения, строго запрещается.
В «Хвале особенной святости» (санскр. Bīcastastava, тиб. bTsun pa'i bstod pa — гимн Будде Мудгарагомине Саддапати, санскр. Mudgaragomin Saddapati; см. Данчжур, том «bstod tshogs» [«Хваления и гимны»]) сказано: «Я, оставив других учителей, уверовал в Тебя, Победоносный, так как Ты не имеешь недостатков и полностью обладаешь добрыми качествами. … Поскольку обдумываю главные правила других (иноверцев), постольку у меня является благоговейная мысль к Тебе, Спаситель! Люди, исказившие мысль несовершенствами воззрений других учителей, кроме такого Всеведущего, как Ты, и иноверцы с испорченными помыслами не узреют Тебя, Учителя, не имеющего недостатков».
«Учение Победоносного Будды способствует спокойным путем обретать как Плод - блаженство, спасает людей от дальнейшего пребывания в круговороте, совершенно искореняет источник греха – клешу, не обманывает желающих спастись, одинаково благодетельно ко всем и очищает недостатки, а учение иноверцев не имеет всего этого».
В «Нирване» сказано: «Кто исповедует веру в Три Драгоценности, поистине – упасака, и он никогда не будет исповедовать веру в другие божества. Исповедование веры в законы Высшего разлучит человека с мылью истязать и убивать, исповедующий веру в Общину не будет вступать с содружество с иноверцами. Поэтому не следует исповедовать веру в другие божества, нужно избегать причинения живым существам вредных истязаний и не следует вступать в содружество с иноверцами».
«Не вступать в содружество с еретиками означает, что человек не должен входить в соглашение с теми, которые, не веруя в Три Драгоценности, порицают их. Между тем необходимо наладить тесный контакт с членами буддийской Общины».
Цзонхава сказал: «Нельзя оскорблять и унижать членов Общины или имеющих внешние признаки совершенно вышедших из мира, никогда нельзя усматривать в них врагов, подразделяя на своих и чужих, а следует почитать их как драгоценных членов буддийской Общины».
В «Увещевании к высшим помыслам» сказано: «Стремящиеся к высшим добрым качествам, находящимся как бы в лесу, не должны рассматривать недостатки других. Не должны думать, что они особенные люди и лучше других: такая надменность – основание всякой неумеренности. Высшие бхикшу, не относитесь пренебрежительно к низшим по своим познаниям бхикшу! В противном случае в течение целого мирового периода (кальпы) не достигнете спасения. Это обычное правило учения».
В «Отделах» сказано: «Я – Учитель-Татхагата, указавший вам путь, прекращающий страдания суетной Сансары. Вы должны выполнять этот путь». На этом основании Будда есть спасающий Учитель, член Общины, исполняющий спасение друг, а настоящий спаситель – другоценные его (законы) Учения, потому что приобретение их избавляет от опасности.