IV. Семинар четвёртый
Текст IV. Взаимообусловленное возникновение70 (Четвертая проповедь)
Так я слышал. В то время Господь пребывал в Урувеле. Он сидел близ берега реки Наранджара, у подножья Древа Бодхи. Теперь, став Совершенно Пробужденным 71, он уже семь дней сидит в одной и той же позе, скрестив ноги (и направив взгляд перед собой 72), и вкушает блаженство освобождения 73. По прошествии семи дней, в первую стражу ночи он вышел из состояния глубокого сосредоточения сознания, самадхи и направил внимание 74 на обусловленное возникновение всех феноменов, дхарм. Сперва он созерцал это возникновение в прямом, обычном порядке 75 — так, как это выражается словами «возникновение этого вызывает возникновение того» или «этим обусловлено 76 то». Итак: неведением 77 обусловлены синергии 78; синергиями обусловлено сознание; сознанием обусловлено имя-и-форма 79; именем-и-формой обусловлены шесть сфер органов чувств 80; шестью сферами органов чувств обусловлен контакт 81 органов чувств с их объектами; контактом обусловлены эмоции 82; эмоциями обусловлена алчба 83; алчбой обусловлена привязанность84; привязанностью обусловлено становление 85; становлением обусловлено рождение 86; рождением обусловлены старость и смерть, недуги, боль и тоска, грусть и отчаяние. Таково возникновение 87 всей этой массы страдания.
После чего Господь, постигший смысл 88 всего этого, изрек: «Воистину, когда дхармы 89 проявлены и постигаются ревностно созерцающим 90 брахманом 91, все его сомнения исчезают, ибо теперь он знает дхармы и причины92 их возникновения». И он направил внимание на обусловленное возникновение всех феноменов, дхарм, созерцая их в обратном порядке, так, как это выражается фразами: «невозникновение93 этого вызывает невозникновение того», или «невозникновением этого обусловлено невозникновение того». Итак: невозникновением неведения обусловлено невозникновение имени-и-формы; невозникновением имени-и-формы обусловлено невозникновение шести сфер органов чувств; невозникновением шести сфер органов чувств обусловлено невозникновение контакта; невозникновением контакта обусловлено невозникновение эмоций; невозникновением эмоций обусловлено невозникновение алчбы; невозникновением алчбы обусловлено невозникновение привязанности; невозникновением привязанности обусловлено невозникновение становления; невозникновением становления обусловлено невозникновение рождения; невозникновением рождения обусловлено невозникновение старости и смерти, недугов и боли, тоски, грусти и отчаяния.
После чего Господь, постигший смысл всего этого, изрек: «Воистину, когда дхармы проявлены и постигаются ревностно созерцающим брахманом, все его сомнения исчезают, ибо теперь он знает дхармы и причины их невозникновения».