Как Учитель Бхагават стал явленным совершенным Буддой

Наш Учитель породил Мысль Просветления (бодхичитта-падика), будучи почитателем великого предшествующего Татхагаты Шакьямуни, и в это время вступил на самбхара-марга или Путь Накопления заслуг, таким образом, начав собирать заслуги трех неисчислимых периодов времени (асанкхея кальпа).

Затем, когда Татхагата Ратнашикхин явился в мир, он завершил к этому времени первый неисчислимый период. Когда Татхагата Дипанкара явился в мир, он завершил второй. Когда Татхагата Випашьин явился в мир, он завершил третий. Утверждается в Писании, что затем, в течение сотни кальп, он накапливал заслуги, которые были причиной его 32 признаков (лакшана) и 80 малых примет и, наконец, родился принцем Сиддхартхой, сыном царя Шуддходаны. Випашьин, Дипанкара и Ратнашикхин. Каждый являлись в конце одного из трех неисчислимых периодов: Первый Татхагата, которого он почитал, был Шакьямуни.

Утверждается, что между тем временем, когда Он закончил собирание заслуг трех неисчислимых периодов и временем покорения Мары в сумерки, Он характеризовался как странник с заслугами Бодхисаттвы, который являлся обычным человеком.

В возрасте 35 лет в сумерки 15-го дня месяца вайшакха, когда было полнолуние, Он победил Мару. Полночь была временем равновесия (самапатти), а затем Он объявил Путь Практики (прайога-марга), Путь Просветления (даршана-марга) и Путь углубленного Созерцания (бхавана-марга).

При самом первом проблеске зари Он объявил Путь вне практики (ашейкша-марга) и стал Истинно Совершенным Буддой (абхисамбуддха).

Затем, после 49 дней, Он привел в движение Колесо Учения в Варанаси (Бенарес). Это Колесо Учения Четырех Истин Арья.