Лалитаваджра

После того как принцесса Гоммадэви обрела просветление, она дала наставления известному и почитаемому её современниками ученому Лалитаваджре (тиб. sGeg-pa rDo-rje), проповедовавшему в Наланде более десяти лет. Он быстро обрел сиддхи и благодаря пониманию ясносветной природы ума мог непосредственно общаться с Авалокитешварой (тиб. sPyan-ras-gzigs) и Тарой (тиб. sGrol-ma). Глубоко изучив тантры махайоги, он пустился в странствие по Уддияне и Капилавасту, проповедуя тайное учение, благодаря чему практики махайоги там широко распространились. Позднее он получил имя Нацог-Дорже, или Вишваваджра (тиб. sNa-tshogs rDo-rje), ибо мог преображаться в разные формы: слона, лошади, ребенка, коровы или павлина. Лалитаваджра написал множество пояснений и комментариев, доступных в тибетских переводах.

Сам Лалитаваджра никогда не был в Тибете, однако передал традицию махайоги трём ученикам: Вималамитре, Падмасамбхаве и Буддхагухье, которые позднее отправились в Тибет и стали там главными распространителями учения махайоги. Каждый из этих просветленных учителей создал свой собственный перевод «Гухьямулагарбхатантры» для тибетской традиции. Впрочем, эти три перевода, сделанные в разное время, различаются немногим.

Падмасамбхава, Буддхагухья и другие учителя получили тайную передачу тантр как от людей (Индрабодхи), так и от видьядхар нечеловеческого происхождения (например, от Ваджрапани), а также либо непосредственно от основателей линии преемственности, либо через длинный ряд учителей, последовательно передававших это учение. Первая из них известна как Краткая Линия Преемственности. Примером её может служить Падмасамбхава, получивший передачу махайоги непосредственно от Ваджрасаттвы, или же Буддхагухья, получивший подобную передачу от Индрабодхи Старшего. Значение Краткой Линии Преемственности можно передать следующими словами: «Всеохватный Промысел Будды» (тиб. rgyal-ba'i-dgongs-pa'i-rgyud-pa), ибо в этой линии передача выходит за рамки слов и объяснений.

Так называемая Длинная Линия Преемственности может быть проиллюстрирована теми же учителями, но в том случае, когда они получали посвящения по Длинной Линии Преемственности от учителей из мира людей.

Согласно традиционной точке зрения, тантрийский цикл Жупрул (тиб. sGyu-'phrul = тиб. sGyu-'phrul gsang-ba snying-po, "Guhya-mula-garbha-tantra"), являющийся основой махайоги, берет свое начало от Буддхагухьи (тиб. Sang-rgyas gSang-ba), который, посетив Тибет, обосновался у священной горы Кайласа, чьи вершины высятся над бирюзовой поверхностью озера Манасаровар. Еще ранее получив линию преемственности махайоги от Лалитаваджры, он был держателем «Гухьямулагарбхатантры» — коренного текста этой традиции.

По основной линии передачи кама-традиции непосредственным учеником Буддхагухьи был Санжей Ешей (тиб. Sangs-rgyas Ye-shes-zhabs, Буддхаджнянапада); в аспекте махайоги Санжей Ешей получил передачу Длинной Линии Преемственности «Гухьямулагарбхатантры» от Лалитаваджры, а Короткой Линии — от царя Индрабодхи.

Среди пятисот учеников Буддхагухьи самым выдающимся был, без сомнения, Вималамитра, который, кроме того, имел тайное посвящение махайоги от Лалитаваджры и от самого Манджушри. В дальнейшем Вималамитра был учителем Ма-Ринченчога (тиб. rMa Rin-chen-mchog) и передал ему «Гухьямулагарбхатантру». Именно с Ма-Ринченчогом Вималамитра осуществил полный перевод «Гухьямулагарбхатантры» на тибетский язык. Эта линия передачи идёт затем к Цугру Ринченшонну (тиб. gTsug-ni Rin-chen-gzhon-nu) и к Жере Чогжонгу (тиб. Gye-re mChog-skyong), которые передали её Дарже Палжидагпе (тиб. Dar-rje dPal-gyi Grags-pa) и Шан Жалби Йонтану (тиб. Zhang rGyal-ba'i-yon-tan). Начиная с Шана Жалбийонтана, и далее эта линия преемственности стала известна как «Линия Кама из Чимпу» (тиб. bKa' mChims-phu-bas), или как «Традиция Заповедей» (тиб. Man-ngag-brgyud). Вималамитра и Ма-Ринченчог стали первыми переводчиками текстов разделов До (тиб. mDo) и Сем (тиб. Sems) традиции Кама.

Линия, идущая от Дарже Палжирагпы, распространилась в центральных районах Уй (тиб. dBus) и Цанг (тиб. gTsang), а также в Каме (тиб. Khams). Среди его последователей образовались две школы — «Школа Уй» (тиб. dBus-lugs-pa) и «Школа Кам» (тиб. Khams-lugs-pa).

В Каме ученики Ма-Ринченчога практиковали в основном Ваджракилу и передали эту садхану Катогу Дешегу (тиб. ka thog pa bde gshegs), основавшему в 1159 году монастырь Катог (тиб. ka thog), ставший первым крупным монастырём, построенным в поздний период распространения учения этой школы.