Ньянг Тиннезин Занпо
Перед последним уединением на Утайшане Вималамитра передал наставления по Ньинтигу царю Тисрондэцану и другу его детства Ньянгу Тиннезину Занпо (тиб. Nyang Ting-nge-'dzin bzang-po). Ньянг построил монастырь Шваилхакан (тиб. Zhva'i lha-khang), а в нём – храм Уйрусва (тиб. dBus-ru-zwa), где спрятал наставления по Ньинтигу. Ньянг Тиннезин Занпо стал важнейшей фигурой в период правления Тисрондэцана (755-797) и выдающимся защитником растущей общины буддистов. В возрасте пятидесяти пяти лет (836 г.) он был казнен Ландармой, ибо отказался прекратить буддийскую практику. На следующий после казни день к удивлению всех в небе появились радуги и произошли другие природные необычные явления.
Ньянг Тиннезин Занпо передал «Традицию Слов» (тиб. Tshig-brgyud) Брому Ринченбару (тиб. 'Brom Rin-chen-bar), который, в свою очередь, передал её Бэй Лодою Ванчугу (тиб. sBas Blo-gros dBang-phyug). Спустя некоторое время сокрытые Ньянгом наставления были обнаружены и по ним занимался Данма Лхунжал (тиб. lDang-ma Lhun-rgyal), который затем передал их известнейшему Жецуну Сэнге Ванчугу (тиб. rJe-btsun Seng-ge-dbang-phyug) из Верхнего Ньянга и объяснил ему семь уровней этих наставлений. Сэнге Ванчуг передал посвящение «Традиции Слов» практикующему на скале Тидо (тиб. Ti-sgro), что на Зо (тиб. gZo, Маленькое Озеро), а также Ньянгу Кадампе (тиб. Nyang bKa'-gdams-pa), ушедшему затем в радужном теле.
Жецун Сэнге Ванчуг обитал на горном хребте между Сангом (тиб. Sang) и Уюгом (тиб. U-yug), много практиковал и обрёл чудесные способности. Он спрятал записи секретных наставлений в трёх потайных местах: в Уюге, в Lang-gro'i 'chad-pa-ltag и в Jal-gyi-phu.
Спустя тридцать лет Жегом Нагпо обнаружил эти наставления и стал по ним заниматься. Подобные же сокрытые записи нашёл и Сангпарайпа (тиб. Sangs-pa Ras-pa) и передал другим. Ещё спустя некоторое время, когда Занг Даши Дорже (тиб. Zang bKra-shis rDo-rje, он же Жалва Шангтон (тиб. rGyal-ba-zhang-ston, 1097-1167)) пребывал в Верхнем Ньянге, бодхисаттва Ваджрасадху (Чёрный Кузнец) явился ему и привёл на почтённое собрание на высокой горе в западной части Уюга. Там в пещере, выходящей на север, Занг Даши Дорже обнаружил тексты, спрятанные Жецуном Сэнге Ванчугом. Кроме того, он нашел тайные сокрытые тексты, спрятанные Жалжипху (тиб. Jal-gyi-phu), а в пещере Чимпху – сокровища самого Вималамитры. Все это он передавал тем, кто лично просил у него посвящений и наставлений. Сам же некоторые тайные наставления получил непосредственно от Жегома Нагпо.
Хайпа Нибум (тиб. mKhas-pa Nyi-'bum, 1158-1213), сын Занга Даши Дорже, учился у собственного отца одиннадцать лет, а также у других учителей, среди которых особо стоит отметить Сакья Дагпа Жалцана (тиб. Sa-skya Grags-pa rGyal-mtshan). Завершив изучение Ньинтиг, он написал шастру «Великое значение слов» (тиб. Tshig-don chen-mo).
Гуру Жобер (тиб. Gu-ru Jo-'ber, 1196-1231), сын Хайпа Нибума, получил в юности полный цикл посвящений в Ньинтиг. В восемнадцать лет он также принял посвящение в цикл Чакрасамвары и учение Махамудры от Сакья Панченя. Вскоре по окончании учебы, в возрасте 36-ти лет, ему предстали Ваджрапани и Авалокитешвара в видении в венце из света; позже он имел видение Амитаюса; вскоре после этого он покинул мир.
Дулшиг Сэнге Жалпа (тиб. 'Khrul-zhig Seng-ge-rgyal-pa) получил полные наставления по учению Ньинтиг от Гуру Жобера. Кроме того, он изучил многие из Старых и Новых Тантр, а также имел посвящения в системы Махамудры и Шижед (тиб. Zhi-byed). Он в течение долгих лет усердно созерцал в уединенных убежищах в долинах между гор и воспитал много способных учеников.