Первый вопрос

На основании предсказания спасителя (Будды), где указано, что «моя религия будет распространяться на севере», действительно, она была распространена на севере в стране Джунгария. Там Галдан Бошокто-хан²⁰³ укрепил основание «степеней пути» (тиб. lam rim zhabs brtan) бодхисаттвы, построил три тантрийских храма, поклонялся им и поддерживал жертвоприношениями.

Позже Цэван-Рабдан указанные храмы превратил в храмы Винаи и этим укрепил дисциплину монашества.

В период деятельности сына Цэван-Рабдана Галдан Тэндзина сверх этих трех монастырей был построен монастырь Тойсамлин, здесь он учредил философскую школу цанид²⁰⁴. Кроме того, был построен храм гью (тиб. rgyud) – тантрийский храм, и, таким образом, там стало пять монастырей. Во всех этих монастырях обитало более десяти тысяч монахов. Каждому гэлону давали по три деньги (в сутки) и раздавали множество всевозможных товаров и продуктов питания. Этот период можно сравнить с тем периодом развития религии, когда жил Будда в Индии. Хотя это сравнение, пожалуй, слишком преувеличено.

Далее коротко напишу о том, какая борьба шла между государями Китая, Тибета и Монголии.

В год Железа-Собаки предыдущего 11 рабчжуна (1670) в Джунгарии произошел раздор между Цэцен-ханом и Бошокто-ханом. Кроме того, по возвращении из Тибета Бошокто убил брата Цэван-Рабдана, а сам Цэван-Рабдан убежал.

До этого, ввиду того что между Джунгарией и Халхой был установлен мир, на границе обоих государств в местности Хурил-билчер (тиб. Khu ril bil cher), однажды, в летнее время, собрались на праздник. После праздника халхинский Цэцен-хан в незначительной ссоре убил сына Бошокто-хана Санкьяба (тиб. Sangs rkyabs), когда тот возвращался домой. С этих пор пошли разногласия между ойратами и халхинцами. Бошокто собрал армию из трех районов и напал на Халху. Халха, будучи не в состоянии противостоять ему, ушла в подданство к императору Канси.

В районе Улун-бутуна (тиб. Au lun pu thung) произошло большое сражение между джунгарскими войсками и китайскими, позже там появились четыре ролана²⁰⁵. Во время возвращения Бошокто в Чжун-модо (тиб. Joun mo to) китайский император прибыл в Харимун (тиб. Kha ri mun) и послал войско за ним, и здесь Бошокто был побежден. После этого он с остатками армии удалился в Жибалантын-гол (тиб. Ci ba lang thu'i gvul) между Алтаем и Хангаем (тиб. Hang ge). Здесь он умер²⁰⁶.

В это время, в год Земли-Змеи 12 рабчжуна (1689), Цэван-Рабдан из-за прежнего раздора захватил всю охрану семьи Бошокто, которая находилась в Цаган-обото (тиб. Cha gvan Ao po thu). Кроме того, Цэван-Рабдан захватил и разрушил Хами²⁰⁷, находившуюся в подчинении Китая. Затем прибыли китайские войска и разбили его. Временные столкновения с китайскими войсками были и позже, во времена Галдан-Цэрена²⁰⁸.

После этого по очереди царствовали Аджа Цэван Дорже Намгьял (тиб. A gya tshe gbang rdo rje rnam rgyal), лама Даргье (тиб. Dar rgyas) и Давачи (тиб. Ta' pa che)²⁰⁹.

Во время правления хана Давачи один зайсан над 200 саралами (тиб. sa ral)^209.1 и Амурсана²¹⁰, изменив отношение к своему хану, вместе с хошунами и аймаками ушли в подданство к императору Цянь-луну, и был организован военный поход (против ойратского ханства), в котором участвовали войска Халхи, Алашана, Внутренней Монголии, солон-баргуты (тиб. so lon bar gvu da) вместе с китайской армией. При всем этом Амурсана без войны, посредством хитрости, схватил Давачи-хана и передал его в руки высшего китайского министра. С этих пор династия джунгарских ханов исчезла подобно туману, растворившись в голубом небе.

На границах с Китаем, где часто ничтожное дело было причиной раздоров, появились китайские чиновники. Ван, управляющий провинцией Дарсэ Чинтон (тиб. Dar se'i cin khron), поднял раздор с императором; туда для усмирения должен был прибыть императорский министр Наигун (тиб. Na'i gung), но это не состоялось.

В год Дерева-Обезьяны 13 рабчжуна (1764) в стране, граничащей с Индией, по-китайски Муюсэ (тиб. Mu yu ze), по-тибетски Мансэ (тиб. sman ze zer ram), был царь по имени Минуб (тиб. Mi nub). Он затеял раздор с китайским императором. Туда был направлен китайский полководец Пуугон (тиб. Phu'u gong) во главе великой китайско-монгольской армии, много лет они воевали. Царь страны Муюсэ получил военную помощь, большое количество боевых слонов от индийского царя и таким образом сравнил свою военную силу с китайской.

В год Железа-Зайца 13 рабчжуна (1771) из восемнадцати царей страны Чинтон Цахой царь по имени Рабдан находился в натянутых отношениях с Китаем, происходили военные столкновения, но впоследствии все это было прекращено.

В год Дерева-Лошади 12 рабчжуна (1714) в провинции Шаньдун, расположенной на юго-востоке от Пекина, были временные столкновения и разрушения, все это впоследствии было восстановлено.

Позже прибыл небуддийский учитель Су-Ахун (тиб. Su A hung) из местности Санши-тоужо (тиб. san zhi'i tho'u co) вместе с войсками Хуа-сэя (тиб. Hu' ze'i) и на горе, расположенной в стране Ландуан (тиб. Lan gru'i), он подготовил войну с Цаларом (тиб. Tsa lar) и победил в ней.

Через два года после этого небуддисты Тэн-Ахун и Тайтун-Ахун и другие на горе Сэванпу (тиб. se ban phu) построили военное укрепление и совершили нападение. Эти невежественные люди, воюющие за обладание богатствами земли, подобны дерущимся из-за горсти песка. В «Субхашите»²¹¹ сказано, что бессильные грешники не терпят даже слов добродетели. Но цари великой страны, мудростью своей издавая указы, как молниями, подавляют воинственную гордость врага. Так же в прошлые времена могущественные цари, имея военачальников высшего полководческого уровня, постоянно пленили врагов и подчиняли себе. Воины таких царей похожи на воинственных асуров, уничтожающих врагов только своим устрашающим видом.

Например: Чингис-хан посредством мощной армии колесниц захватил, начиная с севера, хотона-торгутов, Джунгарию от Ари до восточного Великого моря, Китай, Тибет, Монголию вместе с Бурятией (тиб. mgon dkar)^211.1. В лучах славы и доблести, одерживая всеобщую победу и поднимая непобедимое знамя, обеспечил спокойствием и счастьем своих друзей и подданных.