Логотип

Первый хинаянский путь (путь накопления) (sambhāra-mārga = tshogs lam)

Этот путь имеет 16 различных аспектов, они суть:

  1. Четыре аспекта относительно принципа феноменального существования (санскр. duḥkha-satya, тиб. sdug bsngal bden pa), то есть истинно то, что Сансара мучительна.
    1. Сансара полна страдания по причине того, что она эфемерна, преходяща из одного состояния в другое («ничто не вечно под луной») (санскр. anitya, тиб. mi rtag pa).
    2. Сансара сама собой пребывает в постоянных муках. Каждый индивид, находящийся в круговороте суеты, вечно испытывает муку неудовлетворенности своего желания и ни один из них не имеет постоянного блаженства, ибо нет в Сансаре постоянных вещей, явлений (санскр. duḥkha, тиб. sdug bsngal).
    3. Весь феноменальный мир, все явления и объекты в этом мире – сплошные иллюзии, и поэтому они – шунья (санскр. śūnya, тиб. stong pa).
    4. Отсутствуют индивидуальные "Я" не только в отдельных личностях, но и нет "Я" во всех элементах (санскр. anātmaka, тиб. bdag med).
  2. Четыре аспекта относительно причины, или сил, ведущих к феноменальному существованию (санскр. samudaya-satya, тиб. kun 'byung bden pa), то есть истинно, что мука феноменального существования имеет причину.
    1. Все явления и вещи в феноменальном мире и их возникновение, исчезновение имеют причину (санскр. hetu, тиб. rgyu).
    2. В этом безначальном волнении дхарм имеется ведущая сила (санскр. samudaya, тиб. kun 'byung).
    3. Безначальное волнение дхарм является процессом рождения и смерти (санскр. prabhava, тиб. 'byung ba).
    4. Оно является состоянием беспрерывного становления и исчезновения (санскр. pratyaya, тиб. rkyen).
  3. Четыре аспекта относительно потухания, или прекращения феноменального существования (санскр. nirodha-satya, тиб. 'gog pa'i bden pa), то есть истинно, что феноменальное существование прекратится.
    1. Безначальное волнение дхарм может постепенно прекратиться (санскр. nirodha, тиб. 'gog pa), погружаясь в Нирвану или в Архатство.
    2. В процессе совершенствования индивида волнение дхарм усмирится, и активности клеш постепенно будут подавлены (санскр. śānta, тиб. zhi ba).
    3. В результате сознательного обдумывания каждой клеши в отдельности и после осознания ее, в результате практического (мысленного) подавления ее в жизненном опыте индивид может дойти до завершения прекращения волнений (санскр. praṇīta, тиб. mchog tu gyur pa).
    4. Индивид, полностью очистившийся от клеш и тем самым больше не возвращающийся в Сансару, то есть не подчиняющийся закону кармы, совершенствуется дальше и достигает последней ступени - Архатства, это называется освобождением, или избавлением, от сансарного круговорота (санскр. niḥsaraṇa, тиб. nges 'byung).
  4. Четыре аспекта относительно принципа путей (санскр. mārga-satya, тиб. lam gyi bden pa), то есть истинно, что имеется путь спасения.
    1. Существует путь освобождения, указанный нашим всеобщим Учителем - Буддой-Бхагаваном (санскр. mārga, тиб. lam).
    2. Имеются методы, преподанные Учителем для осуществления конечного результата пути (санскр. nyāya, тиб. rigs pa).
    3. Необходима деятельность самого ищущего, совершаемая строго по указанному методу (санскр. pratipatti, тиб. sgrub pa).
    4. Фактор освобождения, достигнутый при помощи пути, указанного Бхагаваном, то есть результат достижения состояния Архатства: это - последний, четвертый плод совершенствующегося.

При отправлении пути накопления достоинства и добродеяния (тиб. tshogs lam) ищущий должен:

  1. Созерцать успокоение (способствующее освобождению) (санскр. mokṣa-bhāgīya, тиб. thar pa'i cha dang mthun pa)
  2. Проявлять постоянное и необходимое благочестие (санскр. śraddhā-bhūmi, тиб. dad pa'i sa)

В результате чего выявляются:

  1. Ясное познание (санскр. abhijñā, тиб. mngon shes)
  2. Прямое познание (санскр. pratyakṣa, тиб. mngon sum)
  3. Вывод, сделанный ищущим в конце теоретического исследования Четырех Благородных Истин (санскр. anumāna, тиб. rjes dpag)
  4. Познавательная способность (тиб. shes rab)

Здесь же, на этом же пути накопления, начинает раскрываться эмоционально-мистическая интуиция:

  1. В результате слушания Четырех Благородных Истин (санскр. śrutamayī prajñā, тиб. chos las byung ba'i shes rab)
  2. В результате исследования и обдумывания этих Истин (санскр. cintāmayī prajñā, тиб. bsam pa las byung ba'i shes rab)
  3. В результате размышления и созерцания Четырех Благородных Истин (санскр. bhāvanāmayī prajñā, тиб. sgom pa las byung ba'i shes rab)