Второй вопрос

Разделив на три части территорию, находящуюся между Кукунором и хребтом Гантисэ (тиб. Gangs ti se), расположенным на западе Гималаев, обозначим среднюю часть буквой «ka», западную часть – буквой «kha» и восточную – буквой «ga».

В «ka» входят Амдо, Уй и Цан; в «kha» – Южная Провинция (тиб. lho khams); в «ga» – страны монголов и уйгуров (тиб. hor sog gi yul).

Если рассказать о расположении этих территорий и о том, какие ламы, цари, князья, небожители и люди находятся в этих странах, и о том, какая религия в какой стране исповедуется, то будет сказано следующее: в великом Восточном Море возвышается знаменитая гора Потала – местопребывание великого бодхисаттвы Авалокитешвары²¹².

Выше его (т. е. в востоном направлении) на основном пути расположен огромный город Пекин. Там жили древние китайские императоры, монгольские ханы и царствовали императоры династии Дай Цин (тиб. Ta'i). В настоящее время в Пекине правит великий маньчжурский император. В императорском дворце Пекина есть статуя Зандан Джо²¹³, там же стоит белая ступа (субурган) с мумиями многих будд, излучающая в ночное время свет. В великой китайской стране насчитывается тринадцать провинций, множество больших гор. Особенно известны в Китае четыре горы и четыре больших реки. В западном направлении лежат четыре района Лянчжоу (тиб. Lang 'ju'u), граничащие со средней частью «ka» – Уй. В этой стране в старину пребывали Садже Панчен²¹⁴ и великий китайский учитель Камалашила²¹⁵, там же расположена местность Алашан.

Выше этих местностей, в Амдо – центре великого Тибета, высится огромная гора, на западе от нее расположена Кукунорская земля; хотя раньше там жили тибетцы и другие народы, теперь там живут ойлоды.

На восток от горы Бэри расположена местность Поро (тиб. pho rod), на западе проживают бхандхары (тиб. bha ndha ra), монгольские шара-уйгуры (тиб. shar yu gur), черные тибетцы. У подножья Бэри, к западу, также живут бхандхары, монгольские шара-уйгуры и тибетцы по прозвищу «Черное копье». Еще западнее лежит местность Додонгор (тиб. mdo bstong skor), на юге, в начале хребта Цзонха, живет народ гоми (тиб. sgo mi). Тибетцев, населяющих территорию ниже этой местности, от подножия указанной горы до Амдо, где стоит монастырь Чампа Бумлин (тиб. Byams pa 'bum gling), и тибетцев, живущих на севере от этой горы, много ли их или мало, в общем, называют бу (тиб. 'bu').

Ниже этих местностей протекают реки Таглун²¹⁶, Тигровая река, полное ее название Хоучухан Таглун (тиб. Ho'u cu han stag lung). В этом районе живут китайцы под названием тоуху-минжу, монголы жомэ. Есть здесь большие районы, населенные десятью племенами хэншиван (тиб. he'i zhi pan), образовавшимися из смеси китайцев с тибетцами.

От истока реки Хуанхэ, вниз по течению, расположены области: Аригтар (тиб. A rig thar), Шуува-шуу (тиб. Zhu'u va zhu'u), Шолмос-шуу и Чиги (тиб. Chi gi). Ниже их есть еще много других областей и районов. На юго-востоке – Ронпо Роконпидо (тиб. Rong po ro skong pa'i mdo), небуддисты Цалары (тиб. Tsa la ra), севернее их – Хача (тиб. kha ca) и Ганча (тиб. rgan ca). На юге от них снизу вверх (в средней части «ka») расположены Мугэ (тиб. dmu dge), Дзогэ (тиб. 'dzo dge), Кити (тиб. ki rti), Нава Цоюн (тиб. rnga ba gtso yung), Шабу Чагмо (тиб. sha bu lcags smo), Хорсонаг (тиб. hor so nag), Цамар (тиб. rtsa mar) и другие районы вплоть до реки Нагчу²¹⁷.

В четырех районах области Лянчжоу много деревень и монастырей. В монастырях есть философские школы – цанид и места для тантрийского созерцания. Хотя там процветает желтая религия, но все-таки в отдельных местах есть люди без собственного убеждения, поклоняющиеся другим бесполезным божествам, не способным ни помочь, ни навредить религии и людям.

Река Нагчу, берущая начало из верхнего озера Кья Нагцо (тиб. skya nag mtsho), монастыри Радэн²¹⁸ и Таглун²¹⁹, расположенные недалеко от Дигона (тиб. 'bri gong), – все они входят в тибетскую область Уй.

Области восточнее Пекина, на расстоянии пятидневной ходьбы, большей частью поклоняются желтошапочной религии.

Восемь районов Чахара и монгольские 49 хошунов поклоняются желтошапочникам и секте чонан (тиб. jo nang).

Семь халхаских аймаков и верхние джунгарские ойраты целиком искренне почитают желтошапочников. Севернее Джунгарии и Халхи расположено государство Россия (тиб. Au ru su), исповедующее небуддийскую религию, и от нее на запае до Шамбалы лежит Туруга²²⁰ и другие многоязычные народности, также не исповедующие буддийскую веру.

На запад от Пекина на расстоянии семи дней ходьбы находится край Манджушри, или Пять Гор (Утайшань)²²¹, здесь стоят десять миллионов ступ (субурганов), построенных императором Ашокой. Среди них есть одна большая ступа, светящаяся в ночное время. Там же есть два храма и три объекта поклонения, созданные тибетскими и индийскими мудрецами. В этом крае много было свидетелей того, как по небу двигались (горящие) светильники.

На расстоянии пятнадцати суток ходьбы от Пекина лежит страна бодхисаттвы Самантабхадры²²². В этой стране есть гора, где видели Большого Слона. Многие наблюдали, как ночью на эту гору спускались окутанные туманом (зажженные) светильники.

В небольших районах – Дарсэ (тиб. der se), Доцэн (тиб. mdo tsan) и Тон (тиб. khron) – есть восемнадцать больших городов царя Цахо (тиб. tsha kho). Теперь, однако, о них говорят как о шести больших городах.

На юге от них протянулся большой хребет Салмо (тиб. zal mo) и еще три или пять хребтов, там же зияет пропасть Гьямоца Варун (тиб. rgya mo tsha ba rung) и другие шесть бездонных пропастей. Среди трех снежных гор Ригсум Гонпо²²³ на камнях можно встретить много самовозникших мантр.

Далее есть места: Чинтон (тиб. cin khron), Дэгэ (тиб. sde dge)²²⁴, Орон (тиб. Ao rong) и Брок (тиб. 'brog). В Броке, недалеко от местности «Черная икона», имеется скала со многими отверстиями (дверьми), издающими звуки.

В местности Ромба в районе Дэгэ находятся тринадцать храмов, тридцать пять больших каменных зданий, а также знаменитые, хорошего качества ксилографические издания Ганжура и Данжура.

Выше местности Чинтон лежит Праса, справа – река Намчу (тиб. ngam chu) c притоком Чунаг (тиб. chu nag), слева – Дзачу (тиб. rdza chu), «болотистая река». В месте соединения этих двух рек расположена страна Чабдо Кам (тиб. chab mdo khams), известная большим храмом Арьядэвы (тиб. 'Phags pa lha)²²⁵ и храмами небожителей. Отсюда по дороге в Уй на юге страны Чамдо и на переднем склоне Восточных Гималаев расположен монастырь Литан (тиб. li thang). В Литане хранятся ксилографические доски Ганжура и другие религиозные реликвии. Выше Литана расположены места, которые, как сказано выше, были прежде завоеваны джунгар-ойратским Гуши-ханом. Эти края являются известным местом поклонений и жертвоприношений.

На юге от Литана протекает река Бобо (тиб. spo bo), которая, соединяясь с рекой Ярлун (тиб. yar lung)²²⁶ в районе До (тиб. mdo), получает название Чудо (тиб. chu mdo). Там имеется тоже много монастырей и храмов.

Далее лежат Цайдам²²⁷ и Жедам (тиб. gye dam), в каждом правит свой царь. К западу от них протекает река Монпа (тиб. mon pa). Восточнее расположены Уй и Цан, там же находится знаменитый дворец царя Минуба (тиб. mi nub).

На границе индийских племен Сахора (тиб. za hor) с Китаем существует страна под названием Муюсэ, выше нее расположены местности Бобо (тиб. sbo bo) и Конпо (тиб. rkong po). В местности Конпо стоит Лацо (тиб. bla mtsho) – большой храм Чакрасамвары²²⁸ и священные места поклонения на горах Цари (тиб. tsa ri) и Цагон (тиб. tsa gong). На юге от них находится большой индийский город Цачогдон (тиб. rtsa mchog grong)²²⁹. Я путешествовал до горы Цари. Выше расположен Лхотаг (тиб. lho brag), где в девятиэтажном доме хранится мумия Марпы²³⁰. На юго-западе – страна школы дугпа – одной из пяти тибетских буддийских школ (тиб. bka' rgyud pa lnga)²³¹, и страна, приверженная школе красношапочников. Еще юго-западнее находится обширная страны Мёнпа (тиб. Mon pa) с умеренным климатом.

Южные страны Праяг-Чабдо (тиб. pra yag chab mdo), Литан поклоняются желтой религии. Страна Цахо (тиб. tsha kho) и другие поклоняются секте чонан. В Дэгэ почитают школы сакья, карма и ньингма. В других же местах исповедуют указанные секты, смешивая их с шаманством бона.

В Уе, в долине Кьишо, хранятся чинтамани, удовлетворяющие все желаемое, большие и малые скульптуры Будды Шакьямуни, доставленные из Непала и Кашмира, там расположена Лхаса, в ней – девятиэтажный Красный дворец²³². Они подобны великим драгоценностям – трем объектам религии. К востоку от нее на горе стоит великий монастырь Галдан, где находится мумия Цзонхавы. На северной от Лхасы горе расположен большой монастырь Дэпун (Брайбун).

В монастыре Галдан-Подан пребывают Далай-ламы, которые являются перерожденцами святого Гэндундуба²³³; там же есть монастырь Сэра Тэгченлин (тиб. se ra theg chen gling). В трех больших монастырях – Сэра, Дэпуне и Галдане – получили развитие так называемые верхняя (гьюто, тиб. rgyu stod) и нижняя (гьюмэ, тиб. rgyu smad) тантрийские школы и философская школа цанид. Там слушали и изучали учения Сутр и Тантр. Эти монастыри известны многими святыми-перерожденцами.

На северном склоне южной от Кьишо горы расположен монастырь Самье Мигьюрлин, в начале этой горы расположены большие старинные монастыри, принадлежащие секте ньингма, носящие названия Дорже Тагтаг (тиб. rdo rje grags brag) и Миндоллин (тиб. smin grol gling).

По ту сторону рек Цан(чу) и Уй(чу), которые сливаются недалеко от монастыря Самье, протекают реки Ярлун и Табруг, где в старину в знак распространения буддийской религии в Тибете было предсказано, что «низойдут три объекта поклонения» (три фигуры Будды).

В провинции Цан расположен великий монастырь Ташилхунпо (тиб. bkra shis lhun po), где пребывают Панчен-ламы, перерожденцы святого Хайдуба²³⁴. Там же имеется много дацанов, йогических обителей для уединенного созерцания, женский монастырь Сэрчимпа (тиб. ser khyim pa) и другие монастыри.

В том регионе исповедуют учения различных школ: кадам, ньингма, сакья, кагью, а также учение бон.

В этих провинциях Тибета возвышаются четыре больших горы, именно: Цанги Ривоче (тиб. gtsang gi ri po che), Пэлчен Чувори (тиб. dpal chen chu po ri), Самьечи Тари (тиб. bsam yas kyi thad ri) и Камкьи Ривоче (тиб. khams kyi ri bo che), из которых берут начало реки Цанчу и Уйчу.

Выше от цанского Ташилхунпо расположены по порядку монастыри: Лхакан (тиб. lha khang), Дуйхан (тиб. 'dus khang), Златоверхий храм и ряд других. Там совместными усилиями лам и светских сановников расцвела во славе и успехе религия. Еще выше находится страна Пэлкьи Гёнпо (тиб. dpal kyi mgon po), называющаяся Хово Тотагдже (тиб. kho bo brag rdzes) и выше ее есть царство Ари вместе с великим монастырем Толинбу (тиб. tho ling bu) и озеро Цомопаг (тиб. mtsho mo phag).

В округе, которую можно обойти в течение двух суток, расположено множество монастырей и храмов для отшельников; здесь же на камнях часто находят изображения человеческой ноги или руки. В этой стране, (хранимой) двенадцатью богинями подземного мира и пятью божествами долгой жизни, между заснеженных скал лежат горные озера, там же и кельи, где созерцали тантрийские аскеты Марпа и Мила²³⁵. В этих местах на одной горе, которую можно обойти в течение шести дней, обитает гималайский лев. По этой причине вблизи этих мест не кричит дракон²³⁶.

За пределами Тибета, в Непале, правит король; Непал (знаменит) великой ступой Жарун Хашор²³⁷. Рядом с этой страной живут племена сумпа (тиб. sum pa) и шаншун (тиб. zhang zhung).

В стране Ли (тиб. li), в Кашмире, есть ступы Ланри (тиб. glang ri) и Гомасала (тиб. go ma sa la), они были построены по предсказанию Будды. На северной стороне горы Гантисэ живет народность гокар (тиб. mgo dkar). Там же расположена местность Канхорпаца (тиб. khang khor Pa tsha), иногда ее называют Конран Цултураг (тиб. khong rang tshul thu rag), или по-тибетски Туруха (тиб. tu ru kha). Подданные этой страны живут, как короли Замбулина. Там расположен город с тремястами шестьюдесятью улицами; расстояние между улицами – семьсот двадцать шагов. Архитектура исключительно богатая и красивая.

На северо-западе от Турухи находится страна Шамбала, напоминающая по форме восемь лепестков (лотоса); в Шамбале Будда читал проповедь тантры Калачакры.

В пределах этих земель в море впадают воды двенадцати рек, в долине каждой реки по сто больших городов, в каждом городе живут по сто тысяч семей. Общее количество семей по всей стране составляет девятьсот шестьдесят тысяч. В центре этой страны – город и дворец Калава²³⁸. В этой удивительной стране царствуют по очереди гневные бодхисаттвы (цари Шамбалы), именуемые Ригдэн Дагпо.

На юге страны Замбулин расположена Индия. В центре Индии в древности были известны шесть больших городов, там же – священное место Доржедэн²³⁹ и Скала Грифов²⁴⁰. На берегу Южного моря (в Бирме) стоит большая ступа Пэлдэн Дэпун²⁴¹ и ряд других ступ; там процветают четыре науки и восемнадцать отраслей знания.

В Индии возникло учение нашего учителя (Будды), учение по логике (анализ десяти способов познания), учение Праджняпарамита²⁴² и особенно учение Сутр; бесконечно размножились четыре категории буддистов: шраваки, йоги, приверженцы сокровенной тантры и великие аскеты. Таким образом, в этой стране рассеялся ясный свет высшего учения. Как волшебный камень чинтамани, давались в руки счастливым людям основа учения и наука познания. Свет десяти тысяч солнц настоящего и будущего добродеяния распространился в пространстве и во времени.

Для ясного понимания будущими поколениями было написано историческое сочинение под названием «mTsho sngon khri bshos rgyal mor», содержащее в том числе описание истории деятельности лам и их пребывание в Китае, Тибете и Монголии.

Эту историю, называемую «Новые мотивы чистой песни», написал Сумпа Кенпо в 83-летнем возрасте в год Огня-Лошади (1786) по настоятельной просьбе потомка великого богатыря Чакравартина Тэндзина Чогьяла Гуши-хана по имени Эрдэни Цэцен Бошокто Бисэцокье Дорже (тиб. Che chen bo shog thu pi se mtsho skyes rdo rje), по просьбе государственных и религиозных деятелей, мудрых и дальновидных людей, поднесших ему при этом белые хадаки и богатые подношения.

«История» написана простым языком без особенного применения поэтических образных слов, иносказательных выражений и старых тибетских слов. Основными источниками при ее составлении были биографии высоких лам, живые предания, была использована литература на других языках, но все-таки отсутствовали главные источники, на которые можно было бы опираться, поэтому, возможно, допущены ошибки. Так как написанная «История» является не основным руководством, то нужно, отбросив возможные ошибки, воспринять все, что не является спорным. При этом стоит вспомнить слова Атиши²⁴³ о том, что следует принимать во внимание хорошее и отбрасывать плохое, подобно тому, как отделяют молоко от воды.

Это сочинение переписал мой помощник – младший монах Лобсан Тэнпэл (тиб. blo bzang bstan 'phel). Ксилографические доски вырезал гэцул Цондой (тиб. brtson 'gros).

Благословение.