Завершение периода созерцания
Приобретая добродеяние, должно представить его с твердым пожеланием объектам благопожеланий настоящего и будущего времени, согласно словам «Хороших поступков» и «Семидесяти благопожеланий»38. Таким образом, нужно созерцать в четыре периода: на рассвете, до полудня, после полудня и в сумерки. Притом, если пробыть слишком долго в первом периоде созерцания, то легко подпасть под власть сильного самопогружения (экстаза), и, если привыкнуть к этому, то трудно исправить, нормализовать разум.
Поэтому нужно при непродолжительности периодов увеличивать их количество. Если делать перерыв, не дойдя до конца своего желания созерцать, то к последующему созерцанию йогин приступит с охотою, а в противном случае, как проповедано, наступит позыв к рвоте при одном взгляде на место созерцания. Когда же созерцание несколько упрочится, нужно удлинить период времени. Во всем этом нужна планомерность, освобожденная от недостатков излишней строгости и излишнего послабления. От этого уменьшатся препятствия и устранятся усталость и сонливость.
Главными препятствиями созерцанию, пребыванию мысли в прочном установлении в одном стремлении являются дремота (сонливость) и рассеянность (необузданность).
При этом, если постоянно и продолжительно держится напряженное сознание, созерцающее доброе качество Трех Драгоценностей и прочих религиозных объектов, то легко прекращается сонливость и, наоборот, появляется устремление мысли к объектам созерцания. Если постоянно и продолжительно держится напряженная сила сознания, созерцающая непостоянство и мучительность Сансары, то легко прекращается необузданность и рассеянность, так как необузданность есть опрометчивость мысли, относящаяся к страсти, а противоположностью ее во многих сочинениях называют огорчение.
В таком случае легко исполнится прочное сосредоточение, радующее мудрецов, и оно наступит столько раз, сколько совершишь погружений в размышление, содержанием которого будет благоговение перед учителем, и далее до усовершенствования вступительной мысли. Следует соблюдать не только осуществляющее созерцание, но и последующее, отрешившись от дремоты и необузданности