(3. Внешние преступления и сила поддержки)
- Кроме того, Махамати, Я разъясню тебе внешние деяния с немедленным воздаянием (bāhyāni ānantaryāṇi). Благодаря этому наставлению ты и другие бодхисаттвы в грядущие времена не впадёте в заблуждение.341
- Что же это за деяния? Это те самые деяния с немедленным воздаянием, о которых говорится в наставлениях (deśanāpāṭha). Совершивший их не достигает ни одного из трёх освобождений — если только не придёт к постижению благодаря поддержке через магическое проявление (nirmitādhiṣṭhāna).342
- Ибо, Махамати, даже шравака может прийти к такому постижению благодаря поддержке бодхисаттвы или Татхагаты.
- Если же кто-либо, совершивший деяние с немедленным воздаянием, охвачен раскаянием (kaukṛtya),343 то ради того, чтобы устранить его привязанность к собственной вине, помочь ему сложить это бремя (nikṣiptadhura) и более не удерживаться за мысль: «Я виновен», — Я являю ему такое постижение через магическое проявление, вновь воодушевляя его.
- Махамати, для совершившего внешнее деяние с немедленным воздаянием нет окончательного освобождения иначе как через постижение того, что всё воспринимаемое есть лишь видимое собственного ума.
- Когда он видит тело, объекты наслаждения, обители существования и сами пути перевоплощения как лишь различения, свободные от схватывания «я» и «моего»,344 — тогда, встретив в какой-то момент Благого Друга (kalyāṇamitra) в иной жизненной связи (anyagatisaṃdhi), он освобождается от ошибок собственного различающего ума (svavikalpadoṣa).
Об этом сказано так:
- 3. Жажда (tṛṣṇā) названа матерью,
- а неведение (avidyā) — отцом.
- Сознание (vijñāna), постигающее объекты,
- именуется «Буддой».
***