(9. Исследование основы благородного знания)
- И тогда бодхисаттва-махасаттва Махамати, вновь постигнув ход мыслей и устремлений собрания бодхисаттв и поддерживаемый благим воздействием (adhiṣṭhāna) всех Будд, обратился к Благословенному с вопросом о наставлении в Дхарме, именуемом «Исследование основы благородного знания»:229
- Пусть Благословенный изложит мне наставление «Исследование основы благородного знания», раскрывающее различия ста восьми положений. Опираясь на него, Татхагаты, Архаты, Совершенно Пробуждённые разъясняют различия путей воображаемой природы (parikalpita-svabhāva) бодхисаттвам-махасаттвам, чьи умы всё ещё пребывают в собственных и общих признаках (lakṣaṇa).230 Благодаря ясному распознаванию этих путей воображаемой природы, бодхисаттвы
- • полностью очистят своё понимание отсутствия «я» в личности и в дхармах;231
- • станут искусными в прохождении ступеней;
- • превзойдут блаженство дхьян, самадхи и самапатти всех шраваков, пратьекабудд и тиртхиков;
- • вступят в развёртывание стези непостижимой сферы Татхагат, свободной от привязанности к пяти дхармам и трём природам.
- Так они обретут Тело Дхармы Татхагаты — Дхармакаю, чья природа прочно связана с мудростью и знанием, свободное от привязанности к иллюзорной сфере объектов и способное проникать во все поля Будд, обитель Тушита и высший мир Акаништха.
***