Раздел 2. Этимология слова "дхарма"

Слово дхарма происходит от глагольного корня дхр, который означает держать (нести, утверждать, поддерживать, удерживать и т.д.).

Соответственно:

1. элементы существования (вообще) являются дхармами, будучи носителями (держателями) двучленной сущности:

• — особенной (свалакшана),¹²⁴ начиная с элемента материи, которая есть непроницаемость (рупана)¹²⁵ и до элемента Всеведения — прямого восприятия всех элементов существования (в единый момент), и
• — всеобщей, такой как непостоянство — (сущность) всех (активных) элементов феноменального мира, феноменальной реальности — свойство всех элементов, находящихся под влиянием оскверняющих агентов, (такой как) несубстанциональность — всех (отдельных) элементов вообще, и покой — каждого вида нирваны;

2. (умственные явления), соответствующие интеллектуальной способности, являются дхармами, будучи носителями их особенной сущности, с одной стороны, и будучи воспринимаемыми интеллектом — с другой;
3. жизнь есть дхарма, так как она поддерживает телесное существование и единообразие вида;
4. учение сутр и т.д., как говорит "Вьякхьяюкти", (есть дхарма), так как оно является носителем истины и неоспоримого смысла;
5. (качество) постоянного становления есть дхарма, так как является опорой постоянного возникновения;
6. (религиозный обет) — то есть он держится лицом, которое совершает действия религиозного обряда;
7. мирской закон (или обычай) — так как утверждает привычки страны или расы.

(8), 9), 10) [путь, нирвана и добродетель — все они являются дхармами, так как удерживают от (нравственного) падения.

(Следует различать): 1) удержание от падения в плохие рождения и 2) удержание от падения в сансару.¹²⁶

1) "Уданаварга"¹²⁷ говорит:

"В этом мире и вне его те, кто практикуют дхарму, спят спокойно".

Здесь слово дхарма означает практику десяти добродетелей или (стадий) мистического поглощения (дхьяна) и (четырех видов) созерцания, которая переносит в нематериальную сферу¹²⁸ тех, кто обладает верой в закон воздаяния и придерживается правильной точки зрения относительно этого мира. Такая практика есть дхарма, так как она удерживает от падения в плохие рождения. Этот (вид дхармы) можно найти также в некоторых иноверческих системах.

2) То, что сохраняет от падения в существование перерождений, есть нирвана, "высший идеал тех, кто нашел прибежище в Учении Будды и стал бесстрастным",¹²⁹ и путь, посредством которого она достигается, с его подготовительными стадиями.¹³⁰

Махаянская нирвана, Путь и Учение (являются) дхармами, удерживающими от падения в Малую Колесницу. Высокое знание относительности,¹³¹ любовь и великое сочувствие¹³² и т.д., взятые вместе, предохраняют от падения в сансару и (эгоистическую, хинаянскую) нирвану.¹³³

Особая этимология (санскритского термина) саддхарма — Высшее Учение — применяется к буддизму.

Слово сат — высокий — может быть взято для обозначения Высшего Будды; Учение (дхарма), которому учит Он, есть саддхарма — Учение Высшего.

Иначе сат может иметь смысл "того, что является наивысшим", Учение, так как является таковым, есть саддхарма — Высшее Учение.

Третий способ — (сат может обозначать добродетельную личность). Учение в качестве его заповедей должно соблюдаться такой личностью, как, например: четыре великих обета монаха — саддхарма — Учение для высокого добродетельного существа.