Логотип

3.2. Деяния Будды

Хотя деяния Будды так многочисленны, что являются непостижимыми для нашего ума, всё же, имея в виду тех, кто требует определенного числа, и, для того, чтобы исследовать более близко основные достижения Будды, сведущие (обычно) упоминают Двенадцать деяний.

Камалашила говорит:

"Необходимо устранить препятствия относительно мыслей, которые касаются Тела Будды и его Двенадцати деяний".

И Мадхьямика Дхармамитра:

"Благодаря (повествованию о) Двенадцати деяниях Будды, начинающихся со снисхождения из Тушиты,670 обращенные приводятся к созреванию".

"Ратнавали"671 говорит о деяниях Будды следующим образом:

  • (Будды), руководимые милосердием,
  • являют (свои достижения), приход (в этот мир),
  • рождение, наслаждение жизнью, уход из дому,
  • практика аскетизма, отправление к Просветлению,
  • победа над Марой и его войском,
  • изложение Учения,
  • снисхождение из обители богов,
  • и, подобным образом, уход в нирвану.

Согласно этому и подобным отрывкам, к нисхождению Будды из области богов относятся как к одному из его достижений. Когда он пребывал в индийском городе Кешавати,672 Владыка вознесся в область богов для того, чтобы обратить свою мать, (которая переродилась там). Оттуда он спустился посредством лестницы из ляпис-лазури, и его возвращение известно как "снисхождение из обители богов".

В "Упаякаушалье" и других сутрах факт фиксации (Буддой) времени конца его Учения тоже рассматривается как одно из его Деяний. (Будда сказал), что Учение должно перестать существовать, когда в нем не будет нужды. Он сделал это для того, чтобы предотвратить возникновение греха, связанного с (насильственным) отвержением Учения.

"Суварна-прабхасоттама" говорит:

  • Будды не уходят, и их Учение не перестает существовать,
  • но в процессе обращения живых существ
  • они (время от времени) показывают
  • уход в нирвану и тому подобное.

Некоторые рассматривают нисхождение с небес Тушиты среди деяний Будды, но другие возражают на это, говоря, что так как в комментарии на "Сутраланкару"673 говорится:

"Показывая пребывание в области Тушита",

в комментарии на "Абхисамаяланкару":

"Проявляясь как пребывающий в Тушите",

и в "Уттаратантре":

"Он родился и т.д.", —

(поэтому) пребывание Будды в Тушите относят к периоду, предшествующему его Двенадцати деяниям. Это, однако, расходится с большим комментарием на "Самдхинирмочана-сутру",674 где говорится:

"(Будда) в своей явленной форме являет одновременно во всех областях мира свои Двенадцать деяний, начиная с первого — его снисхождения с Тушиты, и до последнего — Великой Нирваны".

Может возникнуть вопрос, какое из названных Деяний присуще Будде, а какое — бодхисаттве. В "Питри-путра-самагама-сутре"675 говорится, что наивысший из мудрецов на неизмеримый период раньше достиг Просветления в мире, называющемся Индракету, и что сейчас он (постоянно) проявляется в форме Будды или бодхисаттвы, стремясь к благу живых существ. Говорится следующим образом:

  • О, Владыка, в восьми миллиардах форм
  • Вы проявились как Будда.
  • Тем не менее, не удовлетворённые этим,
  • Вы снова направляете свой ум к Просветлению;
  • искусного на Пути использования своей силы,
  • приводящего к очищению тысячи миров Будд,
  • Вас, о, Будда, ищут все живые существа.
  • И теперь, исполнив свой начальный обет,
  • здесь и там Вы появляетесь.
  • И даже сейчас, Вы, о, Величайший из вождей,
  • показываетесь в неисчислимых сонмах Будд.

И в "Саддхарма-пундарике"676 мы читаем:

  • За сотни и тысячи эонов,
  • продолжительность которых невозможно измерить,
  • Я достигал Высшего Просветления (снова и снова)
  • и постоянно проповедовал Учение.

Из всего этого мы видим, что (Учитель) достиг буддства задолго до (проявления его Двенадцати деяний), которые, следовательно, все должны рассматриваться равно (как Деяния Будды).

Однако имеются другие точки зрения относительно этого предмета, которые можно обнаружить в разных школах. Из них хинаянская традиция упомянута мной раньше. Согласно версиям махаянского характера, Будды, достигнув Просветления в областях Акаништхи, показывают, следовательно, свои Двенадцать деяний здесь, в этом мире грубых тел.

В "Ланкаватаре"677 говорится:

  • В мире грубых тел и в нематериальной сфере
  • Будды не могут достичь Просветления,
  • только в Акаништхе, сфере чистой материи,
  • свободной от страстей, вы сможете стать Буддой.

В "Гханавьюха-сутре":678

  • Все Будды (достигают Просветления) в Акаништхе,
  • и те, кто не стал Буддами (там),
  • не могут показать Двенадцать деяний в мире грубых тел.

"Уттаратантра"679 говорит:

  • Мудрость Вселенной, милосердно взглянув на всех живых существ,
  • проявилась без изменения своей Космической сущности
  • в форме различных воплощений.
  • Он принял рождение (в индивидуальной форме),
  • спустился из области Тушита,
  • вошел в чрево своей матери, родился,
  • показал свое мастерство в искусствах и спорте,
  • вел супружескую жизнь среди женщин.
  • Затем ушел (из дому), практиковал аскетизм,
  • пришел в Бодхиманду, победил Мару и его войска,
  • достиг Высшего Просветления,
  • повернул Колесо Учения и ушел в нирвану.
  • Эти деяния он продемонстрировал в нечистых сферах,
  • пока пребывал в этом мире.

(Двенадцать деяний), следовательно, приписываются Явленному Телу. К тому же, во "Вьякхьяюкти"680 говорится:

"Со времени его существования в качестве Учителя и брахманского сына Будда проявился только в одной из своих явленных форм".

Как так? (Гунамати)681 комментирует этот отрывок следующим образом:

"Владыка во времена Будды Кашьяпы проявился в одной из своих явленных форм, как брахмачарин, Учитель и сын брахмана. Затем он переродился как Шветакету на небесах Тушиты и затем стал Сарвартхасиддхой, сыном Шуддходаны. Он обитал в царском дворце, из которого он ушел, ходил к Арада-Каламе682 и другим (еретическим) Учителям в поисках пути к достижению Просветления. После того он постепенно достиг состояния Будды, проповедал свое Учение и затем постепенно ушел в нирвану. В течение всего этого времени он показал только одну из своих явленных форм".

Вагишваракирти говорит:

  • Да будет Победоносным тот,
  • кто, восприняв Абсолютную Истину в Акаништхе,
  • принял форму Шветакету,
  • чтобы действовать ради обитателей Тушиты,
  • и после того, ради живых существ этого мира,
  • проявился как наивысший из Шакьев,
  • победил Владыку смерти и показал свои чудесные подвиги.

Таким образом, согласно этому и многим другим подобным традициям, Учитель, завершив накопление заслуг, достиг десятой стадии и крайних пределов феноменального существования, стал Буддой в Акаништхе и после того продемонстрировал в мире грубых тел свои двенадцать деяний, и потому все их следует рассматривать как исключительно деяния Будды.

Шакьямитра и другие, которые придерживаются Учения Гухьясамаджи, говорят, что Учитель, когда практиковал аскетизм, оставил свой земной остов на берегах реки Неранджары и в своей духовной форме вознесся на небеса Акаништхи, где стал Буддой в форме Тела Блаженства. Затем дух снова снизошел в тело, утомленное эпитимией, и после того были совершены другие деяния — прибытие в Бодхиманду и т.д. Следовательно, разделяя мнение названных авторитетов, к деяниям, предшествующим практике аскетизма, следует относиться как к деяниям бодхисаттвы, а к тем, которые совершены потом, как к деяниям Будды. Великий переводчик, воплощение (Атиши) Ратнабхадра, в своем "Опровержении неправильных заклинаний" разделяет то же самое мнение. Мадхьямика Дхармамитра, в свою очередь, говорит, что Будда, достигнув Просветления в Акаништхе, проявляет свою деятельность там и что к Будде в такой форме и к тому, кто продемонстрировал Двенадцать деяний в мире грубых тел исключительно, следует относиться как к двум (отдельным проявлениям).

Традиция, согласующаяся со всеми Колесницами, передаётся "Абхидхарма-самуччаей"683 следующим образом:

— Кто же он, Будда, непостижимый для нашего ума?

(Ответ):

— Это индивид, который со времени своего пребывания на небесах Тушиты и до времени великой нирваны продемонстрировал в мире грубых тел все деяния бодхисаттвы и Деяния Будды.

"Абхидхарма-самуччая-бхашья"684 даёт следующее объяснение:

"Говоря "все деяния бодхисаттвы", автор главной работы подразумевает Деяния, показанные в период, начинающийся с пребывания Учителя в Тушите и до его победы над Марой. "Деяния Будды" есть те, которые начинаются с достижения Просветления и кончаются конечным покоем. Таков прямой смысл слов".

Что же касается этого нашего повествования, (то порядок деяний Будды, приводимый в нашем повествовании), основывается на стихах "Уттаратантры". После того, как сын брахмана умер, Учитель переродился в Тушите как Шветакету и проповедовал свое Учение богам. В то время, благодаря силе его собственных добродетелей и силе благословения (всех) Будд, он услышал из звуков небесной музыки следующие слова:685

  • О, Ты, сокровище беспредельных добродетелей,
  • проявляющий свет высокой мудрости, знания,
  • памяти и понимания, и наделенный непревзойденным могуществом,
  • Ты вспомни пророчество Дипанкары.
  • Хотя, Наивысший из живых существ,
  • Эта обитель Тушита сияет блеском твоих добродетелей,
  • всё же, так как Ты имеешь ум,
  • исполненный великого милосердия,
  • позволь дождю его спуститься (на землю)
  • под чудесным знаменем сочувствия.
  • Время пришло, не будь равнодушным,
  • и так как Ты милосерден, внемли этой просьбе.