§ 2. Средства поучения
В "Абхидхарма-самуччае" упоминается четырнадцать, или, с другой точки зрения, шесть средств поучения:
— Как следует проводить объяснение (священных текстов)?
(Ответ):
— Способом, каким (Будда) изложил Сутры, (сообщая):
- предмет, который должен быть полностью постигнут (истина феноменального существования);362
- истинный характер его (непостоянство);363
- факторы, ведущие к полному постижению (нравственная чистота и т.д.);364
- само полное постижение — Просветление или правильный философский взгляд;365
- его конечный результат (нирвана);366
- божественная мудрость (атрибут того, кто достиг ее).
Четырнадцать средств поучения суть:
- средство сокращенного объяснения;
- средство сосредоточения (поучения) на одном предмете;
- средство прибегания к мелким деталям;
- средство (сообщения различных степеней совершенства, каждая из которых является соответственно основанием) более высоких и еще более высоких (добродетелей);
- средство исключения (всего, что не подпадает под рассматриваемую категорию);
- средство изменения значения (обычных) слов (в технические термины);
- средство демонстрирования содержания по-мирскому и не по-мирскому (относительно друг друга);367
- средство указывания индивида, (которого собираются поучать);
- средство анализа материала (посредством квадрилемм и т.д.);
- средство шести методов;368
- средство (распространения на) полное постижение Истины и т.д.;
- средство показа силы (каждого взятого отдельно слова указывать идею) и бессилия, (если одно слово выпущено, другим передать содержание понятно);
- средство повторного поучения;
- средство очевидных доказательств.
Некоторые работы объясняют (рассматриваемый предмет) через указывание цели, содержание в сокращенной форме и смысл слов, другие — через демонстрирование общего смысла и деталей. Некий Учитель племени чхим-па, в свою очередь, выделяет: 1) демонстрацию смысла; 2) объяснение (вербальной части) текста; 3) полную удостоверенность (относительно обоих).
1) Сначала дают сухой, краткий обзор предмета, (рассматриваемого в) тексте, а затем устанавливается (истинный смысл) через сообщение источников, цели сочинения и его содержания. Посредством этого учащиеся получают ясный взгляд на смысл текста.
2) Ознакомившись с основными пунктами благодаря просмотру всего содержания (текста), следует объяснить Учение, которое делается предметом изучения, устраняя все сомнительные пункты, и затем уже приступать к исследованию частей, о которых говорится прямо и непрямо. Таким путем учащиеся будут способны полностью понять вербальную часть текста.
3) Хотя таким образом смысл (изучаемого текста) станет совершенно понятным, тем не менее, можно встретиться с некоторым возражением со стороны оппонента, который не был опровергнут, как (например): "В том, о чем говорилось, имеются такое-то и такое-то противоречия, тавтология и отсутствие (должной) связи". Имея в виду невежественного оппонента, который думает так, следует быть готовым дать ему должный ответ, который устранит такие мысли, и затем, прибегая к Писанию и логике, полностью устранить каждое подозрение, относительно чего обнаружено возражение оппонента.
Мы читаем во "Вьякхьяюкти":369
- Те, кто сообщает смысл Сутр,
- Должен объяснить его, (имея в виду) цель,
- содержание в сокращенном виде,
- Смысл слов, связь между частями,
- Возражения, (с которыми можно встретиться),
- и ответ, даваемый на таковые.
Два последних пункта следует рассматривать вместе для того, чтобы можно было узнать, как давать правильный ответ. Познав сначала цель Сутр, тот, кто посвятил себя изучению и соблюдению (Учения), должен указать их цель. Так как таковая должна быть понятой из краткого указания содержания, то следует дать таковое, то есть продемонстрировать тело трактата или объясняющей работы — слова и смысл — или, иначе, сжатое содержание. Последнее, в свою очередь, понимается через знание (точного) смысла каждого слова. Поэтому на основании четырех методов объяснения смысла слова следует объяснять так, чтобы устранить всякое сомнение, и после того, как приняты во внимание все вопросы и опровержения. Иначе, можно объяснять смысл слов, прибегая к синонимам, омонимам или к одному из многих значений слова, превращая обычные слова в технические термины или изменяя само слово, выпуская, например, отрицательные частицы, и т.д.
Более того, "Вьякхьяюкти" говорит:
"Значение слов можно постичь четырьмя способами: посредством 1) синонимов, 2) определения, 3) этимологии и 4) видов (характера) идей, выражаемых таким-то и таким-то словом".
Синонимами являются другие названия, (даваемые тому же объекту), определение есть (указание) значения, в котором используется слово, а этимология — указание причины для использования термина (в смысле, который применяется к нему). Некоторые считают, что этимология слова не объясняет его значения, но это неправильно, потому что, согласно Апрашибхе, когда слово объясняется, это может быть сделано восемью различными способами.
Должная связь есть согласие между предыдущим и последующим относительно смысла и порядка (слов); благодаря этому мы знаем, (что наша речь) не противоречит порядку, в котором одно слово должно следовать за другим относительно своего значения. Отсутствие противоречия относительно логики и несогласованность между предыдущим и последующим следует узнать из возражений, которые делаются, и ответов, даваемых на них; поэтому, имея (всегда) в виду оппонента, который нападает на слова и смысл, следует объяснять так, чтобы передать последний совершенно определенно и непротиворечиво.