2.3.5. Различные классы объясняющих трактатов

Относительно разных классов объясняющих трактатов мы должны различать те, которые не основываются на Писании буддизма, и наоборот. Что касается трактатов последнего вида, таковыми могут быть интерпретации (собственно) Слова Будды и независимые работы, имеющие дело с его содержанием (вообще).

К первому виду относятся:

1. большие комментарии, объясняющие вербальную часть и смысл (Учения), такие, как "Пратимокша-сутра-тика",³²⁹ приписываемая Вималамитре, состоящая из пятидесяти глав;
2. (особые) комментарии по вербальной части, как (например), "Уданаварга-виварана"³³⁰ (работа Праджнявармана);
3. комментарий по трудным пунктам, объясняющий таковые, как (например): два комментария на "Самчаю"³³¹ (Харибхадры и Буддхашриджняны);
4. работы, которые дают краткое рассмотрение, передающие основную часть содержания, (рассматриваемого канонического текста) в сокращенной форме, как (например), работы Вималамитры; и
5. комментарии, объясняющие смысл целых предложений, сгущающих таковой.

Ко второму виду относятся трактаты, которые:

1. дают полный обзор такой-то и такой-то части Писания;
2. демонстрируют в упорядоченной системе то, что в Писании рассеяно; и
3. передают содержание множества различных частей Писания, взятых вместе.

К первому виду относятся "Сутраланкара" или "Виная-сутра", ко второму — "Шраманера-карика" и к третьему — "Шикша-самуччая" или "Сухриллекха"³³² (работа Нагарджуны).

Комментарии вообще носят различные названия, такие, как вритти,³³³ бхашья,³³⁴ вьякхья,³³⁵ нибандхана,³³⁶ пиндартха,³³⁷ панджика,³³⁸ тика,³³⁹ самскара,³⁴⁰ вибханга³⁴¹ и многие другие.

Такая дифференциация объясняющих трактатов сделана по отношению к научным работам вообще, (которые следует изучать) для того, чтобы увеличить (сферу) знания. Мы не считаем, что это находится в противоречии с определением и этимологией (объясняющих трактатов), упомянутых выше, так как таковые касаются только особых трактатов (буддийского Писания).