§ 2. Сронцзангамбо

В сновидении ему (Лха-тотори Ньянцену) было пророчество, что в пятом поколении смогут узнать значение этих (священных текстов, которые он чудесно получил). Его сыном был Тиньянзунцен,¹³³⁸ у которого, в свою очередь, был сын по имени Доньян Деру.¹³³⁹ Сыном последнего был Тагриньянзиг,¹³⁴⁰ который родился слепым. После того, как этот сын взошел на трон, он почитал "таинственного помощника" и через это его глаза раскрылись. Он получил свое прозвище из-за того факта, что увидел на Тагри дикую овцу. Сыном этого царя был Намри Сронцен.¹³⁴¹ Последний (в свою очередь) имел от своей жены Цепонг Задизатодкар¹³⁴² сына, наделенного особыми признаками красоты и с Амитабхой, пребывающим на его голове. Он родился в год Огня-Коровы и получил имя Тиде Сронцен.¹³⁴³ Амитабха на его голове был окружен гирляндой из маков. В возрасте тринадцати лет он взошел на трон и взял под свою власть всех незначительных вождей пограничного района, которые поднесли ему подарки и прислали послания (о покорности).

Так как в то время в Тибете не существовало письма, то сын Ану племени Тонми был отправлен с шестнадцатью спутниками (в Индию) для того, чтобы изучить искусство письма. После изучения у пандита Дэвавидьясимхи¹³⁴⁴ они создали в соответствии с тибетским языком (алфавит), состоящий из тридцати согласных и четырех гласных. Форме (этих букв) было придано сходство с кашмирскими письменами. После того, (как этот алфавит) был сформирован окончательно в храме Мару в Лхасе, (Тонми) сочинил восемь работ по письму и грамматике, и царь изучал их четыре года, пребывая в уединении. Затем были переведены (на тибетский) "Карандавьюха-сутра", "Сто наставлений", "Ратнамегха-сутра" и другие.

Так как в то время тибетские подданные игнорировали царскую власть, то (царь) ввел законы, согласованные с десятью добродетелями и обратил тибетцев в буддизм. Благодаря этому он известен под именем — "Сронцзан Самый Совершенный".¹³⁴⁵

После того из Южной Индии была принесена (статуя) одиннадцатиликого Авалокиты из наилучшего сандалового дерева, которая возникла сама. Затем царь взял в жены Тхицун, дочь непальского царя Аншувармана.¹³⁴⁶ Эта принцесса привезла с собой изображения Акшобхья-ваджры,¹³⁴⁷ Майтреи и Тары, последнее — из сандалового дерева. После того царь женился на китайской принцессе Он-чо — дочери китайского императора Сенге-ценпо,¹³⁴⁸ которая привезла с собой статую Будды, помещенную впоследствии в храме Тхулнанг.¹³⁴⁹ После того Тхицун пожелала построить монастырь, но не было сил на это.

(Царь) увидел, что земля Тибета подобна (телу) демоницы, упавшей на спину, и что необходимо подавить (эту демоницу). Соответственно на правом плече [тела демоницы] (он выстроил) монастырь Кацал,¹³⁵⁰ на левом — Тхадуг,¹³⁵¹ на правой ноге — Цангдам¹³⁵² и на левой — Домпа-жан,¹³⁵³ — это "четыре монастыря четырех сторон". Затем, на правом локте был построен (монастырь) Конгпо Бучу,¹³⁵⁴ на левом — Лхобраг Кхомтинг,¹³⁵⁵ на правом колене — Кабраг¹³⁵⁶ и на левом — Датумце,¹³⁵⁷ — "четыре покорителя границ". После этого на ладони правой руки был построен Лунгнод¹³⁵⁸ в Жангцале,¹³⁵⁹ а на левой — Данлонг Тангдонма¹³⁶⁰ в Кхаме, на правой ступне — Жамсрин¹³⁶¹ в Ман-юле и на левой — Бутан Падо Жерчу¹³⁶² в Мон-юле и многие другие монастыри. Затем, посреди озера Отханг (царь) заложил фундамент из камня, обшитого деревом. Скрепляющее вещество было сделано из земли нагов, земля была принесена с помощью козла. Почва была выровнена и построен монастырь Лхасы — Рей Тулпанг.¹³⁶³ Из рабочих инструментов, сложенных у северного выступа храма, сама появилась форма Авалокиты с одиннадцатью лицами и (ее) упросили остаться (там).

Затем царь ушел в горы с пятью пиками, что в Китае, и построил там сто восемь храмов. Китайская царица Он-чо (в свою очередь) построила храм Рамоче. В то время индийский Учитель Кусара, брахман Шанкара, непальский Учитель Шиламанжу, китайский Учитель Хэшан Махадэва, переводчик Тонми Самбхота, его ученик Дхармакоша и Доржебал¹³⁶⁴ из Лхалунга — перевели и издали определенное число канонических текстов.

К (Сронцзангамбо) относятся как к воплощению Авалокиты, и существует его биография, написанная двумя монахами из Ли. Этот царь правил шестьдесят девять лет и умер в возрасте восьмидесяти двух лет. В то самое время царица Он-чо сказала:

— Пусть статую Шакьямуни унесут из Рамоче и поместят в выступе Тхулнанг. Пусть двери покроют штукатуркой и пусть Манджушри пишет на ней.

И вместе с Тхицун (и царем), они все трое соединились со (статуей) Авалокиты и скончались. Министры тогда изменили места двух охраняющих божеств, действуя согласно завещанию.

Сыном этого царя был Манронг Манцен,¹³⁶⁵ его сыном — Гунсронг Гунцен,¹³⁶⁶ сыном последнего — Дусронг Манпорже,¹³⁶⁷ а его сыном — Тидэ Цугтен.¹³⁶⁸ Последний построил крепость Лхасы, Пхунамса¹³⁶⁹ в Чхиме, Дарпхур Харлхаг¹³⁷⁰ и т. п.¹³⁷¹

Мулакоша из Ланки¹³⁷² и Джнянакумара из Ньяга¹³⁷³ перевели сутры "Кармашатака"¹³⁷⁴ и "Суварнапрабхасоттама", так же, как и работы по математике и медицине, и содействовали распространению Учения.