3.3.2.1. Время существования Учения

Некоторые авторитеты, сведущие в Винае, говорят, что, согласно "Виная-кшудраке", Учение должно существовать 7000 лет. Вследствие допущения Праджапати к религиозному ордену это время было уменьшено на 2000 лет, так что все время продолжительности Учения — 5000 лет. Это утверждение не согласуется (с текстами, относящимися к этому предмету), так как в "Виная-кшудраке" говорится, что Учение должно существовать 1000 лет.

В "Бхадра-кальпика-сутре" мы читаем, что (подлинное) Учение должно иметь продолжительность 500 лет и следующие 500 будут только сходством с ним — так что в целом оно должно существовать 1000 лет.

В комментарии на "Абхидхарма-сутру", в истории Суварнакшамалы мы читаем:

О, царь, во сне ты увидел, что множество людей собралось, говорили, пользовались отвратительными словами, ссорились и вредили друг другу. Это предзнаменование того, что Учение Будды Шакьямуни, которое должно существовать тысячу лет, в конце концов исчезнет вследствие плохих учений и разногласий.

В "Абхидхармакоша-бхашье" говорится:

Одни говорят, что (наставления Учения) должны существовать 1000 лет. Согласно другим, это относится к Учению, рассматриваемому как практика (адхигама-дхарма),⁹⁵³ но теоретическая часть (агама-дхарма)⁹⁵⁴ должна существовать дольше.

Таким образом, "Абхидхармакоша-бхашья" тоже говорит о 1000 годах. "Сутра о благодарности Будды"⁹⁵⁵ говорит:

Если Владыка позволит, чтобы женщины вошли в его Общину, то Высшее Учение прекратит существование на 500 лет раньше, (чем если бы было иначе). Поэтому Владыка не должен позволять женщинам входить в Общину Будды.

Таким образом, говорится, что вследствие допуска женщин в религиозный орден время продолжительности учения уменьшилось на 500 лет.

В комментарии на "Акшаямати-нирдешу", в отрывке, объясняющем предложение "в следующем периоде последних 500 лет", говорится так:

Если мы возьмем жизнь человека, которая длится 100 лет, первые 50 лет будут периодом развития. На протяжении того времени тело и энергия будут находиться в состоянии роста и прогресса. После того, как эти 50 лет прошли, следующие 50 будут представлять период, на протяжении которого тело, ум и энергия подвергаются убыванию и уменьшаются. Подобным образом и Учение Будды должно пребывать в Джамбудвипе 1000 лет, на протяжении которых оно принесет плод и распространится. Если мы разделим (этот период) на две равные части, то первые 500 лет будут представлять "период развития", а последние 500 мы должны будем назвать "периодом регресса".

В "Чандрагарбха-сутре" говорится:

После того как Я уйду в нирвану, сходство Высшего Учения будет существовать 2000 лет.

И в "Каруна-пундарике":

Пусть после Моего ухода в нирвану Высшее Учение существует 1000 лет. И (после того) пусть сходство Высшего Учения существует еще 500 лет.

Таким образом, (согласно этим сутрам) период существования Учения указывается как равный 500 годам. В комментарии на "Ваджраччхедику" говорится:

Значение "последних 500 лет" таково: здесь имеются в виду пять периодов по 500 лет.

Говорится, что Учение Владыки должно существовать на протяжении пяти периодов. Здесь соответственно указывается последний из них.

В "Муниматаланкаре" говорится:

Некоторые придерживаются того мнения, что Высшее Учение Будды Шакьямуни должно существовать пять раз по 500 лет. Согласно этим текстам, период продолжительности (Учения) должен быть 2500 лет.

В комментарии к "Праджняпарамита-сутрам" говорится:

Учение должно существовать 5000 лет. Если мы разделим каждую тысячу лет на две равные части, то будем иметь всего десять периодов, которые называются "Десять глав". В первом, втором и третьем из этих периодов по 500 лет должны появиться много архатов, святых, которые достигли третьего результата (анагами-пхала),⁹⁵⁶ и таких, которые вошли в поток (срота-апанна).⁹⁵⁷ В согласии с этим названные периоды именуются "Главой архатов",⁹⁵⁸ "Главой тех, кто не возвращается в мир"⁹⁵⁹ и "Главой тех, кто вошел в поток".⁹⁶⁰ Эти три называются "Главами познания".⁹⁶¹

Затем, на протяжении четвертого, пятого и шестого периодов по пятьсот лет должно явиться множество святых, наделенных высшим трансцендентальным восприятием (випашьяна),⁹⁶² сосредоточенностью ума и высшей нравственностью. Соответственно, мы имеем "Главу трансцендентального восприятия",⁹⁶³ "Главу сосредоточенности ума"⁹⁶⁴ и "Главу высшей нравственности",⁹⁶⁵ или "Три главы святой деятельности".^965.0

Затем, в седьмой, восьмой и девятый периоды должно появиться много Учителей, сведущих в Абхидхарме, Сутрах и Винае. Эти периоды должны быть соответственно названы "Главой Абхидхармы",⁹⁶⁶ "Главой Сутр"⁹⁶⁷ и "Главой Винаи".⁹⁶⁸ Эти три являются "Главами теоретического Учения".⁹⁶⁹ Десятый период в 500 лет называется "Главой простых внешних знаков",⁹⁷⁰ так как (монахи) будут носить только внешние знаки религиозного ордена, но не будут характеризоваться соответствующими взглядами, поведением и внутренней природой. Именно об этом периоде и говорится как о "последних 500 годах". Учитель Манджушрикирти⁹⁷¹ упоминает три периода познания, три периода деятельности, три периода теоретического Учения и период простых внешних знаков.

Первые из них называются также "периодами результатов святости".⁹⁷² В истории почтенного Нандимитры⁹⁷³ говорится:

До того времени, когда возраст человеческих существ в Джамбудвипе увеличится с 10 до 600 лет, должно существовать Учение Владыки Шакьямуни.

Теперь ясно, что указания: 1000, 1500, 2000 и 2500 лет имеют условное значение. В их случае был принят во внимание особый пункт, то есть ухудшение деятельности и т. п.

В "Муниматаланкаре" говорится:

"Превращение Высшего Учения" означает ухудшение святой деятельности.

В комментарии на "Ваджраччхедику" это объясняется так:

"Уничтожение Высшего Учения" означает ухудшение его относительного почитания, чтения, повторения вслух, наставления, объяснения, изучения, исследования и т. д.

Цель (таких непрямых указаний) была в том, чтобы возбудить в обращенных отвращение (к этому мирскому существованию). Они находятся в противоречии с истинным положением вещей. Действительно, они не согласуются с пророчествами, касающимися братьев Асанги (и Васубандху) и с пророчеством, изреченным богине Вималапрабхе,⁹⁷⁴ где говорится: "Через 2500 лет после того, как Я уйду в нирвану, Высшее Учение распространится в стране краснолицых (людей)".

В подкомментарии на "Абхидхармакошу"⁹⁷⁵ мы читаем:

То, что теоретическое Учение⁹⁷⁶ должно иметь длительное существование, означает, что его продолжительность будет даже дольше, чем тысяча лет. К этому нужно относиться как к правильному.

(Утверждение,) что (Учение) должно существовать 5000 лет, мы считаем имеющим прямое значение.⁹⁷⁷ Теперь возникает вопрос относительно того, сколько лет (из этих 5000) прошло к теперешнему моменту. Господин⁹⁷⁸ (Атиша) того мнения, что Учитель был воспринят в чрево в год Мужчины-Дерева-Мыши и родился в год Деревянной Коровы. В год Мужчины-Обезьяны, во время увеличивающейся луны, он ушел в нирвану. Согласно иерарху Сакья,⁹⁷⁹ Будда был воспринят в чрево в год Женщины-Огня-Зайца, родился в год Мужчины-Земли-Дракона, стал Буддой в год Мужчины-Воды-Тигра и ушел в год Женщины-Огня-Свиньи, на восьмой день увеличивающейся луны в последнем месяце весны или последнем месяце осени. Теперь, через 137 лет после того как Учитель ушел, появился царь Нандин,⁹⁸⁰ через 108 лет — царь Чандрагупта.⁹⁸¹ Затем, через 231 год появился царь Бхуритеджас,⁹⁸² и от 724 до 814 лет после него — царь Амшуварман⁹⁸³ в Непале.⁹⁸⁴ Затем, через 242 года после него появился тибетский царь Тицугдецен Ралпачан.⁹⁸⁵

Таким образом, до этого времени (с кончины Будды) прошло 2955 лет, как правильно подсчитано индийскими и непальскими вычислителями, а также тибетскими царями. Чим Намха,⁹⁸⁶ следуя точке зрения Господина (Атиши), считал, что в год Женщины-Огня-Змеи прошло три тысячи триста девяносто три года с кончины Будды. Он того мнения, что до года Мужчины-Воды-Собаки прошло 3458 лет.

Согласно школе, которая утверждает, (что Будда родился) в год Дракона, то есть согласно вычислению Сакья-пандиты,⁹⁸⁷ сделанному в то время, когда в год Мужчины-Огня-Мыши отмечался уход в нирвану благородного Киртидхваджи,⁹⁸⁸ прошло 3349 лет (после ухода Будды в нирвану). В год Огня-Коровы, во время установления молитвенного колеса, приводимого в движение водой, Лама Шойжал⁹⁸⁹ насчитал 3410 лет. До года Мужчины-Воды-Собаки, когда Лама Матишри⁹⁹⁰ пришел в Тибет, чтобы стать монахом, прошло три тысячи четыреста пятьдесят пять лет и шел три тысячи четыреста пятьдесят шестой год (Учения).

Таким образом, (то время) из шести периодов по 500 лет, соответствующих "Главам результата святой деятельности", а (периоду) "Глав теоретического Учения" — 455 лет глав "Абхидхармы". Осталось 45 лет этой последней главы и три периода, представляющих главы Сутр, Винаи и простых внешних признаков, то есть всего 1545 лет.

Согласно вычислениям, сделанным кашмирцем Шакьяшри,⁹⁹¹ в год Мужчины-Дерева-Мыши в Тхоглу⁹⁹² и в год Женщины-Огня-Зайца в Солнаг Тханчен:⁹⁹³

• В полночь на восьмой (день) яркой половины Картики,⁹⁹⁴
• Когда луна села за гору,
• Владыка Мудрецов ушел в нирвану.
• И после того одна тысяча семьсот пятьдесят лет,
• два месяца и пол-месяца,
• и еще десять дней прошло.
• Таким образом, три тысячи двести сорок девять лет,
• девять месяцев и десять дней
• осталось существовать Учению в будущем.

Согласно точке зрения тех, кто считает, (временем достижения Буддой Нирваны) был пятый (день) среднего месяца весны в год Огня-Зайца и, согласно традиции Сакья, которая ведет отсчет с года Мужчины-Железа-Коня, до года Мужчины-Воды-Собаки прошло 1865 лет.⁹⁹⁵ Сакьяский иерарх говорит:

Эта точка зрения имеет свое происхождение из Индии. Саиндхавские шраваки обычно каждый вечер, на протяжении своей религиозной службы, считают: столько-то лет прошло с кончины Учителя. Таким образом они считали. Но (впоследствии) совершались другие ошибки при вычислении сезонов. Это ведет начало со времени, когда у Учителей Удбхатасиддхисвамина⁹⁹⁶ и Шанкарасвамина⁹⁹⁷ появилось намерение сделать изображение Махабодхи в Магадхе, и когда последнее само возникло из столба сандалового дерева. Таким образом, было обычаем считать: "Столько-то лет прошло с кончины Учителя". Пандиты Индии, Кашмира и Непала вообще следуют этому методу, но из-за ошибок, которые вкрались, к нему нельзя относиться как к авторитетному. Действительно, он будет, очевидно, неправильным, если мы сравним его с пророчеством, изреченным богине Вималапрабхе, где "страна краснолицых", которая упомянута, есть не что иное, как Тибет, с числом лет, указанных в пророчестве, касающемся Нагарджуны и других, и с хронологией тибетских царей и т. д. Согласно мнению Ба (rBa), "страна краснолицых" означает Китай.

Некоторые авторитеты говорят, что, согласно Калачакре, до года Мужчины-Воды-Собаки прошло 1613 лет и что (Учению) осталось (существовать) 187 лет. Такое утверждение показывает полное незнание истинного смысла Калачакры.

Некоторые авторитеты говорят, что, согласно точке зрения Камалашилы, прошло 2040 лет и что осталось 460. Я сам не видел какого-либо авторитетного источника, подтверждающего это. Поэтому для того, чтобы опровергнуть это неправильное утверждение, необходимо знать, что, согласно Учению, содержащемуся в главной тантре системы Калачакра, до года Мужчины-Воды-Собаки прошло 2198 лет.

Я того мнения, что утверждение, согласно которому (Учение) должно существовать до того времени, когда человеческий век будет шестьсот лет, относится к существованию ступ, содержащих останки (Будды).