3.1.5. Виды Тел

Относительно видов Тел: мы прежде всего берем в расчет Космическое Тело. "Суварна-прабхаса" говорит:

"Космическое Тело есть то, которое представляет Абсолютную Истину и непогрешимую Трансцендентальную мудрость".

Космическое Тело, таким образом, можно рассматривать как субстрат и сущность всех элементов, как Абсолютную и Божественную трансцендентальную мудрость и как или активное,⁶⁵³ или неизменное.⁶⁵⁴

Что же касается Тела Блаженства, мы цитируем мнение Мадхьямики Дхармамитры:⁶⁵⁵

"Великое Тело (собственно) божества воспринимается только (бодхисаттвой), который достиг десятой стадии, но то, которое, будучи (в действительности) особой формой Явленного Тела, видимое уже бодхисаттвой, который достиг первой стадии, тоже известно как Тело Блаженства".

Первый из видов имеет пять определенных характеристик:

1. Определенное место есть (область) Акаништха.⁶⁵⁶ В "Мадхьяма-агама-париприччхеде"⁶⁵⁷ говорится, что Акаништха образует часть чистых сфер.⁶⁵⁸

И в "Ланкаватаре" мы читаем:⁶⁵⁹

• В радостной области Акаништха,
• сияющей разными драгоценностями,
• в наивысшей из чистых сфер,
• Высший Будда пришел к Полному Просветлению,
• а что касается воплощенных форм,
• таковые достигают буддства здесь (в этом мире).

И в Тантрах:

"Если чистые сферы покидают" и т.д.

Учитель Камалашила говорит:

— Акаништха есть (область) богов. Одна часть ее является местом пребывания богов чистых сфер, и только святые имеют там свое место жительства. Выше них имеется область, называющаяся Обителью Великого Высшего Бога,⁶⁶⁰ где бодхисаттвы, которые находятся на десятой стадии, имеют свое последнее рождение. Воплощения таких бодхисаттв (в то же время) проявляются здесь, в этом мире. Так говорится в Писании.

Мадхьямика Дхармамитра считает, что обителью Тела Блаженства является область Адхара-гарбха-пушпа-аламкрита(?).⁶⁶¹

Он говорит:

— Миллиард миров четырех континентов⁶⁶² группируются в три тысячи (трисахасра ).⁶⁶³ Последние, взятые миллиард раз, равны одной Прасара-анусамдхи(?).⁶⁶⁴ Миллиард таких совокупностей миров образуют Прасара-танту(?).⁶⁶⁵ Эта, будучи, в свою очередь, взятая миллиард раз, составляет одну Мадхья-прасара-танту(?).⁶⁶⁶ Наконец, последняя, умноженная на миллиард, есть то, что называется Пушпа-адхара-гарбха-аламкара-вьюха(?), сфера Вайрочаны,⁶⁶⁷ на ладони руки которого, в мельчайшей частичке ее, можно поместить Большое замерзшее озеро. Этот Вайрочана рассматривается как Тело Блаженства.

2. Определенная сущность. (Тело Блаженства) наделено (тридцатью двумя) характерными признаками (Будды) и (восемьюдесятью) вторичными особенностями.
3. Определенный круг сторонников образуется бодхисаттвами, которые достигли десятой стадии.
4. Определенный характер обладания есть радование Истиной Великой Колесницы.
5. Определенное время есть Вечность.

Относительно Явленного Тела мы читаем в "Сутраланкаре":

• Постоянно показывая деяния Великого умения,
• рождение (в индивидуальной форме),
• достижение Просветления и достижение нирваны,
• это Явленное Тело удостоверяет
• надежные методы конечного освобождения.

Таким образом, (мы видим Явленное Тело) в четырех аспектах. Прежде всего оно проявляется как Вишвакарман⁶⁶⁸ или Гандхарва, затем оно проявляется в форме птиц и т.п., далее — как (человеческое) воплощение, (подобное воплощению) Шакьямуни, и, наконец, как уходящее в нирвану. Дхармамитра, в свою очередь, говорит о двух формах: той, которая достигла и которая не достигла полного созревания.

(Из всего, что было сказано, мы видим), что ко множеству бодхисаттв, которые достигли состояния Будды, нельзя не относиться как к объединенным в одну-единственную субстанцию, нельзя их, с другой стороны, и рассматривать как множество форм. Идеи единства и множественности не могут быть применены (к буддству).

Это выражает "Сутраланкара"⁶⁶⁹ следующим образом:

• У Будд, в аспекте Абсолюта,
• нет ни единства, ни множественности,
• так как (с одной точки зрения)
• они бесплотны, как пространство,
• а (с другой) еще придерживаются
• своих прежних телесных форм.

И:

• (С точки зрения) Абсолютной Сущности
• буддство не является единством,
• так как (бодхисаттвы, которые пришли к Просветлению),
• принадлежат к разным родам,
• (накопление заслуг) каждого из них
• не может оставаться бесплодным,
• их нравственные подвиги суммируются
• и курс нравственного прогресса безначален.
• Не является оно и множественностью,
• так как Космическое Тело
• является недифференцированным целым.