Логотип

§ 1. Определение Учителя

В разных работах дается много различных характеристик (духовного) Учителя.

"Шраманара-карика" говорит:

  • Того, кто нравственно чист,
  • кто знает правила религиозной Дисциплины,
  • милосерден к страдающим
  • и (окружен) верующими сторонниками,
  • Того, кто старателен в оказании помощи
  • посредством Учения и материальных объектов,
  • и кто учит в должное время —
  • вы должны почитать как своего духовного Учителя.

Учитель Нагарджуна в ("Ратнавали") говорит:

  • Узнай ты вкратце определение Учителей:351
  • Они прекрасно сведущи в правилах Дисциплины,
  • наделены великим сочувствием и чистой нравственностью,
  • и наивысшей мудростью, которая устрашает все осквернения.
  • Вы должны полагаться на таких Учителей,
  • быть исполненными почтительности к их мудрости.

У Шантидэвы ("Бодхичарьяватара"):

  • Никогда не покидайте Учителя —
  • того, кто является знатоком
  • в смысле Великой Колесницы.

И Чандрагомин ("Бодхисаттва-самвара-вимшака"):352

  • Учитель, который соблюдает обеты,
  • является сведущим и умелым,
  • должен быть выбран (наставником).

Более того, мы читаем в "Сутраланкаре":

  • Полагайтесь на Друга (кальянамитра),
  • который хорошо дисциплинирован,
  • контролирует себя и совершенно успокаивает (все страсти),
  • наделенный исключительными достоинствами,
  • энергичен и богат (знанием) Писания,
  • воспринимает Абсолютную Истину, искусен в речи,
  • милосерден по природе и никогда не утомляется (учить).

Здесь упоминается десять качеств. (Учитель является):

  1. хорошо дисциплинированным, будучи наделен чистой нравственностью;
  2. контролирующим себя, так как он практикует глубокое созерцание;
  3. совершенно успокаивающим все страсти благодаря тому, что наделен Наивысшей Мудростью;
  4. (имеющим) исключительные достоинства, так как его добродетели превосходят добродетели других;
  5. старательным, так как он небезразличен к нуждам других;
  6. богатым (знанием) Писания, посредством обширного изучения (последнего);
  7. воспринимающим Абсолютную Истину, которая должна быть познана;
  8. искусным оратором;
  9. милосердным, так как он не смотрит на выгоду, и
  10. никогда не устающим излагать Учение.

И опять ("Сутраланкара"):

  • Бодхисаттва, высшее из человеческих существ,
  • как известно, является очень сведущим,
  • воспринимающим Абсолютную Истину, красноречивым,
  • исполненным сострадания и свободным от усталости.

(Учитель является здесь) как наделенный пятью отличительными качествами.

(Он является):

  1. очень сведущим, — преимущество, касающееся теории (агама);353
  2. познающим Абсолютную Истину — преимущество, которое касается практики (адхигамья);354
  3. красноречивым оратором;
  4. милосердным, так как его ум не направлен на материальную прибыль;
  5. свободным от усталости в размышлении и деянии.

К тому же, известны четыре качества:

"Экстенсивный, проясняющий сомнение, достойный быть услышанным, демонстрирующий Абсолютную Истину в двух аспектах, — такой, как мы знаем, является дополнением Учения, (проводимого) бодхисаттвами".355

Здесь (бодхисаттва характеризуется как):

  1. наделенный великим знанием благодаря тому, что обширно изучал;
  2. проясняющий сомнения обращенных посредством (своей) великой мудрости;
  3. достойный быть принятым как Учитель благодаря тому, что является добродетельным относительно трех посредников (Тела, Речи и Ума);
  4. демонстрирующий Абсолютную Истину со взглядом на (нравственно) оскверняющие и очищающие элементы.

Все эти качества обычно являются (исключительными) атрибутами Святого, и поэтому нелегко стать обладателем (всех) их. Однако обязательными являются три отличительные особенности:

  • — высокая мудрость, которая характеризует знающего человека;
  • — ум, исполненный любви и сострадания;
  • — добродетельные деяния.