2.3. Махаянские традиции, касающиеся накопления заслуг Буддой

Традиция "Бодхисаттва-питаки"⁶²⁷ по этому предмету является следующей. (Наш Учитель), когда он существовал в форме принца Чаритавирьи, сына царя Виджитаюса, во дворце, называющемся Виджаядхваджа, почитал Будду Махаскандху, который пришел в этот мир и, возбудив корни добродетели, накопил заслуги за один неизмеримый период эонов и достиг первой стадии совершенства бодхисаттвы.

Затем, родившись в качестве купца Праджнябхадры, министра царя Сундаралоки⁶²⁸ в городе Джамбунадисуварна,⁶²⁹ он почитал Будду Ратнангу, который появился в этом мире, и принял в сердце наставления последнего. С того времени он начал накапливать заслуги в течение другого неизмеримого периода времени и через это достиг седьмой стадии.

Затем, переродившись в качестве Мегхи, сына брахмана, он изучал Веды у брахмана Ратны и после того отправился искать объект почитания. После того, как он прошел через многие города Центральной Индии, он достиг базара Падмавати, резиденции царя Ариндамы.⁶³⁰ В это время сын брахмана, Дипапати, как раз достиг буддства под именем Дипанкары и так как он появился в этом мире (как Будда), то боги появились на небе приветствовать его с цветами, лютнями и тарелками в руках, распевая песни (восхваления). (Мегха, сын брахмана) увидел это и спросил богов:

— Что вы там делаете?

(Боги ответили):

— Как же, ты не знаешь? Будда Дипанкара пребывает здесь.

Услышав это, (Мегха) подумал:

— О, нелегко повстречать явление Будды. Поэтому я сделал бы хорошо, если бы деньги, (которые я должен принести) моему Учителю и которые собрал, пожертвовал Будде.

Подумав так, он купил пять голубых цветов лотоса у Бхадралабхики,⁶³¹ дочери брахмана, и пообещал, что она в качестве вознаграждения (за помощь ему в его благородном деянии) во всех своих рождениях будет иметь хорошего мужа. Затем он бросил цветы к ногам Будды Дипанкары и, расстелив перед ним шкуру черной антилопы, (обратился к нему следующим образом):

— О, Дипанкара, Вы — Всевидящий Будда, примите к сердцу мои наилучшие намерения и соблаговолите поместить свои ноги на эту шкуру лани.

И так как Будда снизошел, Мегха обрадовался, приготовил для него сиденье, покрыл львиной шкурой цвета золота и сказал:

— О, Дипанкара, Вы — Всевидящий, если Вы не поместите своих ног на это и не подарите мне свое пророчество, то мое тело увянет на месте.

Учитель, таким образом горячо упрашиваемый, сел и сказал:

— О, братия, вы не должны презирать этого юношу, так как он должен (стать) объектом почитания для всех живых существ, включая богов. Во времена, которые придут, он должен быть Шакьямуни!

Так, он предсказал, и Мегха, исполненный наивысшей радости, внезапно вырос до высоты семи деревьев тала и, занявшись практикой ста тысяч видов созерцания, достиг восьмой стадии, как говорится:

• Подарив Будде Дипанкаре пять цветов лотоса
• и сделав для него сиденье из шкуры льва,
• я овладел Учением относительности,⁶³²
• и мне было предречено быть самым выдающимся из Шакьев.

В Писании мы читаем:

• Во время, когда я получил пророчества Будды Дипанкары,
• я достиг восьмой стадии (бодхисаттвы)
• и стал обладателем десяти сил.

Некий Учитель по имени Чхимпа говорит:

"Конец трех неизмеримых периодов совпадает с появлением Будды Накшатрараджи. В то время Будда привел к завершению накопление заслуг, но не полностью во всех его видах. Поэтому (даже) в течение этого эона, до времени, когда (человеческий век в своем регрессе достиг пределов) двадцать тысяч лет, и он переродился в качестве Учителя и сына брахмана, он продолжал накапливать заслуги. На протяжении всего этого (неизмеримого) периода времени Учитель почитал неисчислимое количество Будд и изучал их Учения, как говорится в "Чандрапрадипе":⁶³³

• Я почитал сотни миллионов Будд
• и даже больше, (неисчислимое количество),
• подобное числу песчинок Ганга,
• и всем этим наивысшим из живых существ я поклонялся,
• сидя здесь на Пике Грифов⁶³⁴ (Гхридхракута).