§ 3. Версия "Татхагата-чинтья-гухья-нирдеши"

В старые времена, на протяжении эона Прекрасного Света (Шубха-лока),⁴³⁰ появился в стране, называющейся Вибхушита(?),⁴³¹ Будда Анантагунананаратнавьюхараджа.⁴³² В то время в своем дворце Вишуддхимати⁴³³ пребывал всеобщий повелитель Дхритараштра,⁴³⁴ чья власть простиралась на все четыре континента и который имел семьсот тысяч цариц и тысячу сыновей. Этот царь старательно почитал Будду и его общину монахов десять миллионов лет и сделал каждому из монахов подарок — по три раба. В то время юные принцы (исполнились желания достичь Просветления) и среди них стал ходить следующий стих:

• Редко Будда является в этом мире,
• рождения в человеческой форме — трудно достичь,
• а что касается друзей, которые имеют веру и изучают Учение,
• таких едва ли можно встретить на протяжении ста эонов.

И однажды, когда царь со своими женами и сыновьями сидел в своем дворце, построенном из наилучшего сандалового дерева, он (чудесно) был поднят на небеса и оказался сидящим перед Буддой, который изложил ему свое Учение, говоря:

— О, великий монарх, ты никогда не должен терять веру и постоянно пребывать на возвышенных путях.

Царь, выслушав его, вернулся в свой дворец, и в то время, когда луна была в полном блеске, две жены его — Аниндита⁴³⁵ и Анупама⁴³⁶ — родили ему каждая по сыну: первая — Дхармачетаса,⁴³⁷ а последняя — Дхармамати.⁴³⁸ С этими двумя (новорожденными сыновьями) царь продолжал слушать Учение, изрекаемое Буддой.

Однажды царю пришла следующая мысль: "Все эти мои сыновья наверняка достигнут Просветления, но я еще хочу знать: кто из них первым станет Буддой".

Он написал имена всех юных принцев и положил их в драгоценную урну, сделанную из семи видов драгоценностей. Семь дней царь пребывал в непрерывной молитве и затем, в присутствии цариц, тысячи сыновей и двух новорожденных младенцев, близкий родственник царя вытащил надписи, содержащие имена принцев. Имя Вишуддхамати⁴³⁹ должно было появиться первым, и землетрясение и звуки (небесной) музыки дали знать, что он должен стать Буддой Кракуччхандой.⁴⁴⁰

Следующими шли:

• принц Виджаясена,⁴⁴¹ который должен стать Канакамуни,⁴⁴²
• принц Шактендрия,⁴⁴³ который должен стать Кашьяпой,
• принц Сарвартхасиддха,⁴⁴⁴ который должен стать Шакьямуни,
• принц Мекхалин,⁴⁴⁵ который должен стать Майтреей,
• принц Шрештхамати,⁴⁴⁶ который должен стать Синхой,⁴⁴⁷
• принц Видьюддэва,⁴⁴⁸ который должен стать Кету,⁴⁴⁹
• принц Бхадрараджа,⁴⁵⁰ который должен стать Пушпоттамой,⁴⁵¹
• принц Прабхашри,⁴⁵² который должен стать Пушпой,⁴⁵³
• принц Вайрочанападма,⁴⁵⁴ который должен стать Накшатрараджей,⁴⁵⁵
• принц Вималапрабха,⁴⁵⁶ который должен стать Сулочаной,⁴⁵⁷
• принц Вираджас,⁴⁵⁸ который должен стать Субаху,⁴⁵⁹
• принц Матираджа,⁴⁶⁰ который должен стать Прабхой,⁴⁶¹
• принц Пуньявьюхараджа,⁴⁶² который должен стать Джьотирамой,⁴⁶³
• принц Дигбхути,⁴⁶⁴ который должен стать Абхьюдгатой,⁴⁶⁵
• принц Вишуддхавьюхараджа,⁴⁶⁶ который должен стать Гуноттамой,⁴⁶⁷
• принц Шригупта,⁴⁶⁸ который должен стать Дханашри,⁴⁶⁹
• принц Сувибхактакая,⁴⁷⁰ который должен стать Джнянакарой,⁴⁷¹
• принц Угра,⁴⁷² который должен стать Ратнакарой,⁴⁷³
• принц Ратнакирти,⁴⁷⁴ который должен стать Самантапрабхасой.⁴⁷⁵

(Таким образом, появлялись имена друг за другом) до Ушнишаламкриты,⁴⁷⁶ который должен быть Буддой Анантагунакирти,⁴⁷⁷ и двух младших сыновей — принцев Анантабудхикирти⁴⁷⁸ и Анантамати.⁴⁷⁹

Старшие родственники и братья сказали последнему:

— Что останется делать тебе после того, как мы обратим всех живых существ и приведем к завершению все достижения Будды?

Таким образом, они унизили его, но он ответил в (свою) очередь:

• Добродетели Будд (безграничны), как небо,
• а что касается числа живых сущест,
• то таковое, я думаю, никогда не истощится,
• пусть я, благодаря чистой нравственности,
• буду способен принять свои обеты:
• а все вы, (которые присутствуют), слушайте их.
• О, цари-добродетели, пусть я проживу столько долго,
• сколько будет жизней всех вас, (взятых вместе),
• и выполню все обеты, которые все вы должны соблюдать.
• Пусть община моих учеников будет такой большой численно,
• что и (все ваши общины), взятые вместе.

Говоря таким образом, он, самый младший из тысячи принцев, (обеспечил будущее буддство) под именем Рочаны⁴⁸⁰ — Желающего. Он должен называться так потому, что желал продолжительности жизни и числа обращенных, равных тем у девятисот девяноста девяти Будд. Затем тысяча принцев спросили двух младенцев — Дхармачетаса и Дхармамати, какого рода будут их обеты. Дхармачета ответил следующей просьбой:

— Пусть я стану носителем всех вас, буду действовать втайне, предотвращать изложение всего, что должно оставаться скрытым в отношении Будд, и изучать, верить и полностью постигать все эзотерические и экзотерические Учения (Будд).

Ему, таким образом, было предопределено стать Бодхисаттвой Ваджрапани, составителем Писания для всех тысячи Будд, а в будущем эоне, называющемся Полностью Просветленным, в стране, именуемой Совершенно Чистой, — Буддой Ваджравикрамой.⁴⁸¹

Дхармамати, в свою очередь, выразил желание, чтобы он смог убедить всю тысячу Будд учить своим Учениям. Он, соответственно, должен быть Брахмой, Носителем хохла.⁴⁸² Что касается царя Дхритараштры, он должен стать Буддой Дипанкарой.⁴⁸³ Таким образом, тысяче Буддам (было предсказано явиться в Счастливый эон), и те, кто утверждает, что их число тысяча два и (кто говорит), что Ваджрапани — то же самое, что и Рочана, — глупцы, которые не заслуживают доверия.

По какой причине этот эон называется Счастливым?

"Махакаруна-пундарика" говорит:

"Во время, когда этот мир разрушался потопом, тысяча золотых лотосов появилась из океана. Их увидели боги, которые узнали, что они являются предзнаменованием, что должна появиться тысяча Будд".

— О, этот эон счастливый, — сказали они и оттуда пришло название нашего эона.

И в "Джняна-вайпулья-сутре" мы читаем:

"Название Счастливый дается тому эону, (в начале которого) можно увидеть тысячу лотосов".

Что касается возникновения тысячи Будд, таковое имеет место в период стабильности, во время регресса, с века, когда человеческая жизнь длится восемьдесят тысяч лет, и кончая веком, когда она должна быть только сто лет. (Во время), предшествующее этому периоду, нет возможности Буддам являться, так как (среди живых существ) отвращение (к этому мирскому существованию) невелико, и нет нужды в Учении. После того, как человеческий век сведется к ста годам, Будды тоже перестанут появляться, так как последует период (полной дегенерации), характеризующийся следующими пятью особенностями: (уменьшением) времени жизни, (ухудшением характера) живых существ, (преобладанием) страстей, неправильных взглядов и низких духов. Они не должны появляться во время прогресса, (который должен последовать), так как все, что греховно, перестанет существовать, и так как все вещи будут находиться в росте, никакое отвращение (к мирскому существованию) не может иметь место. Соответственно говорится:

• Они (Будды) являются в период регресса —
• до времени, когда человеческая жизнь
• должна быть сто лет.

Все, что было сказано, касается только Счастливого эона, а не всех эонов вообще, так как "Каруна-пундарика" рассказывает нам о стране Ангуштха — "размером с большой палец", где люди живут только десять лет и имеют размер не больше большого пальца. Этим районом, (говорит сутра) управляет Будда Джьотирама,⁴⁸⁴ чей размер равен одному локтю и семи пальцам. Нам тоже говорят о многих Буддах, появляющихся во время, предшествующее (периоду, когда человеческая жизнь) длится восемьдесят тысяч лет. Что касается этого нашего возраста, (мы знаем, что) Кракуччханда появился, когда люди жили сорок тысяч лет, Канакамуни — когда человеческий век длился тридцать тысяч лет, Кашьяпа — когда он был двадцать тысяч лет и Шакьямуни — когда он свелся к ста. (Будущий Будда) Майтрея придет, когда он снова будет восемьдесят тысяч лет.

"Бхадракальпика-сутра" указывает, по отношению к каждому Будде, его родину, касту, нимб, отца, мать, сына, любимого спутника, двух выдающихся учеников, (которым Будда передает свою) высокую Мудрость и чудесные силы, круг сторонников, время жизни, продолжительность Учения и, наконец, количество останков Будды. Если рассматривать двух выдающихся учеников по отдельности, то всего будет тринадцать предметов. Некоторые авторитеты насчитывают четырнадцать, добавляя род (Будды). Что касается круга сторонников, то таковой (у некоторых Будд) небольшой, а у других — многочисленный. Останки тоже различны: у некоторых они многочисленные, а у других они могут содержаться в пилюле.

Если мы возьмем, например, нашего Учителя, как он сам сказал в "Уттарарамарадже",⁴⁸⁵ местом его рождения был Капилавасту;⁴⁸⁶ его кастой — каста кшатриев; его родом — род Гаутамы; его нимб — шириной в морскую сажень (одна сажень = 182 см); его отца звали Шуддходаной; его мать — Маей; его любимый спутник — Ананда; его главный ученик, которому он открыл Учение Наивысшей Мудрости — Шарипутра; самым выдающимся из учеников, наделенным чудесными силами, — Маудгальяяна; община вначале насчитывала тысячу двести пятьдесят монахов, его жизнь длилась сто лет, наивысшее Учение должно существовать пятьсот лет, а следующие пятьсот — (только) подобие его. Что же касается останков нашего Учителя, таковых, как известно, множество.

Теперь может возникнуть возражение относительно того, что о человеческом веке говорится как о беспредельном во время, когда должен появиться Будда Рочана. Это находится в противоречии с утверждением, что перед тем, как человеческий век (в своем регрессе) достигнет пределов восьмидесяти тысяч лет, Будды не должны появляться. Это справедливо, но так как эта беспредельность человеческого века является желанием Будды, то это — вещь непостижимая для нашего ума.

Если к тысяче Будд следует относиться как к определенному числу, то это не будет согласовываться с "Аштасахасрикой", где говорится, что на протяжении Счастливого эона десять тысяч аскетов достигнут Высшего Просветления. Это тоже верно, но, говорит Святой Вимуктасена, хотя и допускается, что тысяча Будд должна появиться на протяжении этого Счастливого эона, это утверждение касается только самых выдающихся, и это не означает, что приход других отрицается. В "Панчавимшатисахасрика-алоке"⁴⁸⁷ говорится, что определенное число — тысяча Будд — дается для того, чтобы сделать известным, что такое число обычно полагают относящимся к Счастливому эону, но те, кто компетентен в предмете, ни утверждают, ни отрицают появление других.

Полагают, что после того, как этот мир претерпит уничтожение, те, кто должны достичь Просветления, станут Буддами так же, как во время образования нового мира, когда, например, эон Махадхарана начался после того, как век, именуемый Дхарана, прошел. Более того, тысяча или тысяча пять Будд упоминаются по отношению к двенадцати достижениям Будды, упоминающих большое число, (такие утверждения) касаются вообще всех тех, кто на протяжении этого Счастливого эона достигает буддства. Иначе, прежние воплощения (Будд) тоже берутся в расчет, такие, как, например, (воплощение нашего Владыки, когда он существовал в качестве) Учителя и сына брахмана (во времена Будды Кашьяпы).

Из этого, однако, невозможно вывести (ложное) заключение, что одно Учение может [идти от] двух (и более) Учителей, так как во время, когда один Будда действует, другой, хотя он (тоже) может (уже) принять характер Будды, не проповедует своего Учения. Теперь, можно сказать, если утверждают, что перед четырьмя Буддами в этом эоне не было ни одного, то это будет противоречить "Калачакратантре", где говорится, что в Счастливый эон здесь Будды — Випашьин и др. — до Шакьямуни уже являлись, и обычной вере, что Будд, которые ушли, — числом семь. В этом нет ошибки, ибо так как семь — Будды, которые уже возникли в этом мире и теперь умерли, (Тантра и т.д.) рассматривают их только с такой точки зрения.

(Что же касается различия имен), мы можем сказать, действительно, что в разных сутрах имена Будд не одни и те же, что Кету иногда называется Прадьота, а Рочана — Роча, или Ручи, но они являются простыми синонимами и лишь по-разному переведены. Нам не нужно поэтому иметь какие-либо сомнения относительно этого предмета.