3.3.2.4. История грамматической литературы

В "Ланкаватара-сутре" мы имеем пророчество:

Автором (трактатов) по грамматике будет Панини.

И в "Манджушри-мула-тантре" предрекается, что (этот Панини) должен достичь Просветления.

История грамматических трактатов, сочиненных Панини и другими, такова: сначала в Области тридцати трех богов бог по имени Сарваджняна сочинил большой грамматический трактат. Им пользовались боги, (а потом он) перестал существовать, и поэтому не появился в Джамбудвипе. Затем Шакра, царь богов, тоже сочинил грамматическую работу, называющуюся "Индравьякарана". Эту работу в совершенстве постиг мудрец Брихаспати, который продемонстрировал ее детям богов и стал известен как Наставник богов, или Учитель грамматики. И думая: "Никто, кроме меня, не искусен в грамматике", он сильно возгордился. Но царь богов достал урну, полную воды из океана, взял каплю ее посредством стебелька травы куша и сказал Брихаспати:

— Грамматика как целое подобна океану. Та часть её, которую я знаю, подобна воде в этой урне, а то, что ты знаешь, подобно только этой капле.

Брихаспати очень разочаровался и подумал, что он никогда уже не будет способен снова учить грамматике. Но Индра сказал ему:

— Хотя это и так, всё же ты должен учить, пока знание с тобой.

Таким было его распоряжение, и (Брихаспати), не смея не подчиниться, заявил, что он не будет учить в четыре выходных (неучебных) дня, но что во все другое время он излагать будет. Вплоть до этого дня брахманы соблюдают четыре выходных дня, говоря:

• На восьмой день будет угнетен Учитель,
• на четырнадцатый — будут угнетены ученики,
• в день новолуния будет угнетена наука,
• в первый день все будет угнетено.

Этот трактат ("Индравьякарана") тоже попал в Джамбудвипу и излагался там.

Затем, когда он перестал существовать, появился брахман Панини.

Сначала, желая изучать грамматику, он показал линии своей руки предсказателю судьбы, который сказал ему, что он не может обладать знанием грамматики. Тогда он провел (соответствующую) линию острым ножом и начал искать Учителя, но не нашел никакого. Затем он умилостивил Махадэву, который показал ему свой облик и спросил:

— Что ты желаешь?

— Я хочу изучать грамматику, — ответил (Панини).

Тогда бог благословил его и одновременно произнес звуки А, И, У. Через это Панини пришел к постижению всей грамматической науки. Так гласит легенда. Буддисты говорят, что (Панини) пришел к знанию грамматики через умилостивление Авалокиты, и это согласуется с Писанием. В "Манджушри-мула-тантре" говорится:

• Панини, сын брахмана, как я предрек,
• достигнет Просветления шраваков;
• и он также овладеет заклинанием
• для умилостивления Высшего Владыки Вселенной.

Этот Учитель (Панини) сочинил грамматический трактат, содержащий две тысячи правил, который известен как "Паниния-вьякарана". На этот трактат царь нагов (Шеша-Патанджали) сочинил комментарий, который называется "Махабхашья", состоящий из ста тысяч шлок, который широко распространился.

В более поздние времена царь Удаяна¹²⁵² имел жену, которая знала некоторые разделы грамматики. Однажды, когда она и царь мылись, царь брызнул водой (на нее).

Царица сказала:

— "Мамодакасинча", что на санскрите означает "не брызгай водой на меня".

Царь же, применив слова к своему варварскому языку, понял их как "достань мне похлебку из кунжута" и приказал рабу приготовить таковую. Царица расстроилась и, думая, что лучше умереть, чем быть спутницей такого быкоподобного мужа, собралась совершить самоубийство. Тогда царь спросил ее, что случилось, и она рассказала историю (Панини), которая дана выше. После этого Сарваварман, дядя царя по матери, сказал ему:

— Я умилостивлю Кумара Карттикею¹²⁵³ и обрету магическую силу слова; поэтому ты должен сказать царице:

— Ты не должна делать так (то есть не должна совершать самоубийство).

Царь сделал так, и царица утешилась.

Сарваварман совершил умилостивление, и Кумара Карттикея показал ему свой лик и спросил, чего он хочет.

— Я хочу изучить грамматику, — ответил Сарваварман.

Тогда Карттикея начал с "Сиддховарна-сама-амнаях" и объяснил до пятнадцатой главы. Тогда (Сарваварман) исполнился гордости и заявил:

— Я узнал это!

Затем Карттикея повернул свое перевозочное средство, и когда хвост павлина (на котором он сидел) появился сзади, Сарваварман воскликнул:

— О, Калапа! Молю тебя, прости меня!

Калапа означает массу, какую-либо совокупность из составных частей. Сарваварман применил его к перьям павлина. В связи с этим (работа Сарвавармана) стала известна под именем "Калапа". После этого (Сарваварман) преподал ее царю, и последний понял ее, и царица была довольна.

Так как работа не содержала всех разделов грамматики, Сарваварман и брахман Вараручи¹²⁵⁴ сделали добавления к ней, и она получилась состоящей из четырехсот шлок и двадцати четырех глав. Пандит Дургасинха¹²⁵⁵ сочинил комментарий на неё. (Другой) комментарий, называющийся "Шишьяхита",¹²⁵⁶ был написан пандитом Яшобхути. Затем появилась "Чандра-вьякарана", на которую дядя Чандрагомина по матери Дхармадаса¹²⁵⁷ сочинил комментарий, состоящий из шести тысяч шлок, а Учитель Ратнамати¹²⁵⁸ — подкомментарий из двенадцати тысяч шлок. Этот подкомментарий был, в свою очередь, объяснен пандитом Пурначандрой¹²⁵⁹ в работе из тридцати шести тысяч шлок. Позже пандит Раджашри сделал учебник "Калапы" и "Чандра-вьякараны"; эта работа известна как "Раджашри-вьякарана". Наконец, в более поздние времена пандит Смрити сочинил работу по грамматике ради пользы тибетцев, называющуюся "Аюдхопама-вачанамукха".¹²⁶⁰ Подробную историю этих грамматических трактатов так же, как и работы по поэзии, драматическому сочинению, медицине и т. д., можно найти в другом месте.