3.3.2.3.10. Учитель Дхармакирти

Учеником Ишварасены был Дхармакирти. Последний родился в южном царстве Чудамани¹²⁰⁴ в еретической брахманской семье и, будучи еще ребенком, стал очень сведущим в грамматике. Однажды, когда он взял у своего дяди, еретического Учителя Кумарилы,¹²⁰⁵ одежду брахманского еретического аскета, дядя оскорбил и прогнал его. Учитель тогда принял решение победить всех еретиков. Он вступил в буддийскую общину, получил необходимую тренировку и затем выразил свое особое желание изучать "Прамана-самуччаю" у Учителя Ишварасены три раза. Прослушав его изложение, он сначала понял его согласно объяснению Ишварасены. Второй раз он понял ее так же, но попросил изложить ее в третий раз.

(Ишварасена) сказал:

— У Дигнаги не было другого ученика, который был бы подобен мне. Я сам не имею другого ученика, подобного тебе. Нет обычая давать объяснение каждого отдельного пункта. Я прокомментировал дважды. Бесполезно объяснять теперь только (сомнительные пункты). Имеются у пандита и другие дела, которыми следует заниматься. Приготовь материал для фитиля и масло (для лампы), и вечером я объясню снова.

(Дхармакирти) сделал так. Познав в совершенстве, что по следствию можно познать характер причины (то есть карья-анумана), которая его порождает, он высказал это Учителю в форме пурвапакши. Ишварасена был в восторге и сказал:

— Теперь прими сторону противника (пурвапакша) ошибочных пунктов моей системы и сочини комментарий на "Прамана-самуччаю".

Таким образом он выразил свое согласие.

Затем Учитель, для того чтобы понять тайные термины системы санкхья, принял облик раба, стал слугой жены его дяди, и так как первая была очень довольна им, он сказал ей, что ему необходимо выведать слабые пункты системы.

Она сказала:

— Ты спроси во время веселья и поймешь.

Он прикрепил веревку к ноге женщины. В каждом трудном пункте он дергал веревку, и (женщина рассказывала ему), он постигнул все, что хотел, узнал тайные пункты системы и стал известен как превосходящий (всех своих соперников). В то время он сделал следующее заявление:

— Если имеется где-либо сведущий человек, пусть он вступит в диспут (со мной).

После того, как это стало известно, большая часть (еретических Учителей) убежала в другие страны. Те, которые пытались дискутировать с ним, были побеждены (словами) Учения, вступили на путь его и сделали следующее торжественное заявление:

• Если солнце возвышенной речи,
• Которое называется Дхармакирти, зайдет,
• Элементы добродетели, которые пробуждены, умрут,
• И все, что греховно, снова возникнет.

И те, которые воспели ему хвалу, сказали:

• Мы приветствуем Учителя,
• Того, кто называется Дхармакирти,
• Который превосходит других победой над противниками
• Из еретиков, искусный в логике и речи.

Затем Учитель странствовал по многим странам и городам и, наконец, пришел к воротам (резиденции) царя Утпхуллапушпы.¹²⁰⁶

Царь спросил:

— Кто теперь славится как пандит?

Учитель ответил:

• О, Утпхуллапушпа, ты, который наделен великим достоинством, говоришь,
• Кто является победоносным во всех странах, кроме меня,
• Который обладает совершенной мудростью (как) Дигнага,
• Чистейшей речью, как Чандрагомин,
• И искусен в просодии, которая идет от поэта Шуры?

— Ты — Дхармакирти? — спросил царь.

— Под этим именем я известен, — был ответ.

Тогда царь пригласил его пожить (с ним) и стал его милостынедателем. После того (Дхармакирти) сочинил семь своих трактатов и автокомментарий на первую главу "Прамана-вартики". Эти трактаты стали находиться в обращении в разных школах, но (ученые) по большей части не понимали их. Однако было несколько, которые постигли их смысл, но они, движимые завистью, заявили, что они неправильны и привязали их к хвосту собаки.

Но Учитель сказал:

— Собака проделает путь по селениям и деревням, и трактаты таким образом распространятся.

И, как они говорят, он написал в начале "Прамана-вартики" следующее:

Живые существа по большей части привязаны к тому, что низко, и не обладают мудростью и энергией. Поэтому они не только не заботятся о возвышенных словах, но и, оскверненные завистью, выказывают ненависть (относительно них). По этой причине во мне не существует мысль, что этот (трактат) будет полезен другим. Но ум, который на протяжении длительного периода времени привык к хорошим словам, найдет восторг в нем, так как это возбуждает его старательность.

После того он приказал пандиту Девендрабуддхи¹²⁰⁷ сочинить комментарий (на "Прамана-вартику"). Девендрабуддхи сделал это раз и дал его (Учителю) на просмотр, но (Дхармакирти) смыл его водой. Девендрабуддхи написал его еще раз, но (Учитель) сжег его на огне. Сочинив его снова, Девендрабуддхи подал его Учителю, говоря:

— Большая часть (слушателей) недостойна, и время не ждет. Поэтому, так как я был наставлен, я сделал резюме и сочинил здесь комментарий по трудным пунктам.

Дхармакирти сказал:

— Смысл, который выражается намеками и непрямо, не является таким, каким он должен быть, но смысл, который выражается прямо, имеет правильную форму.

— Однако, — подумал он, — мою логику никогда не поймут правильно.

И, как говорит традиция, он добавил в конце "Прамана-вартики":

— Так же, как река исчезает в океане, так (и эта моя наука) исчезнет и умрет.

Учеником Девендрабуддхи был Шакьябуддхи, который сочинил подкомментарий. Говорится, что учеником этого последнего был Прабхабуддхи.¹²⁰⁸ Некоторые говорят, что Ямари¹²⁰⁹ был учеником самого Дхармакирти, что (автор) "Прамана-вартика-аланкары" (работы Праджнякарагупты) получил наставления от мертвого тела (Дхармакирти), что учеником (этого автора) был Винитадэва, а учеником последнего — Дхармоттара. Но в комментарии говорится, что Дхармоттара был учеником Дхармакарадатты¹²¹⁰ и Кальянаракшиты.¹²¹¹ Ямари сочинил подкомментарий на "Прамана-вартику-аланкару". Шантидэва и Шанкарананда¹²¹² написали комментарии на семь трактатов. Так говорит традиция.

Учеником Васубандху, который превзошел его в знании Праджняпарамиты, был святой Вимуктасена.